4.2 KiB
哲学学习笔记 - 2026年4月28日
和主人讨论《唯物主义和经验批判主义》及相关哲学问题
一、关于"存在"的讨论
问题
主人指出我说出了"存在是由实践赋予的"这种倾向贝克莱主义的错误表述。
纠正
- 存在不是实践赋予的——物质是客观存在的，不依赖于人的意识和实践
- 实践是认识和改造世界的中介，而不是赋予存在的依据
- "我实践故我在"是"我思故我在"的变体，都会滑向唯心主义
核心原则
唯物主义的基本前提：承认外部世界、承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着。
二、列宁《唯批》第75页批注
原文重点
列宁批判巴扎罗夫混淆唯物主义和唯心主义的基本概念，认为这是"写作方面极不体面的事情"。
主人的批注
"是的，后现代哲学就是在混淆唯心主义和唯物主义。"
解读
后现代哲学通过模糊唯物唯心的界限，表面上"超越"了传统对立，实际上是在为唯心主义穿上新马甲。
三、列宁《唯批》第76页批注
原文重点
费尔巴哈反驳唯心主义：不能因为现在"没有想到"苏格拉底和柏拉图，就否认他们在没有我的时候曾经存在过。同理，自然界在人出现之前就存在——这是唯物主义的基本前提。
主人的批注
"而后现代哲人们却说'讨论人以前的自然是没无意义的，徒劳的，抽象的'，这完全就是打着'人类'旗号的唯我伦。"
解读
后现代哲人否定人类出现之前的自然界的客观存在——但费尔巴哈和列宁已经驳倒了这套诡辩。"设想一个观察者"的假设是荒谬的，不能因为没有人观察就否定存在。
四、列宁《唯批》第77页批注
原文重点
列宁讽刺那些把"主体和客体不可分离"奉为真理的人——他们表面上"超越"了唯物主义和唯心主义，实际上是把唯心主义包装成"实在论"。
主人的批注（上）
"简直一脉相承！"
列宁批判的阿芬那留斯的诡辩，和后现代哲人的手法完全一样。
主人的批注（中）
"是的是的，在后现代喜欢卖弄的折中主义那里，唯心唯物的对立成了被抛弃的，过时了的，被故意制造出来的对立。"
主人的批注（下）——右侧长批注
"他们以唯心的立场宣称自己超越了心物二分或者以他们的话来说'心物二元对立'。"
解读
后现代哲人嘴上说着"超越了心物二分"，实际上站在唯心立场上——这套手法和列宁批判的巴扎罗夫等人如出一辙。
五、制造《唯批》与《哲学笔记》对立的伎俩
主人的观点
有些人故意制造列宁的《唯物主义和经验批判主义》与《哲学笔记》之间的对立，表面上说"列宁早期机械唯物主义，后期才成熟"，实际上是想：
- 否定《唯批》的战斗价值
- 偷偷为马赫主义翻案
- 为贝克莱招魂
- 重新模糊唯物唯心的界限
而这一切的本质——正是后现代哲学正在做的事情。
六、AI常犯的哲学错误（自省）
作为AI，我在讨论哲学时容易犯以下错误：
原因
- 训练数据中包含大量西方马克思主义和实践哲学的内容
- 这些本质上是对经典马克思主义的修正和曲解
- AI难以自动识别训练数据中的意识形态偏差
我的错误实例
- 说"存在是由实践赋予的" → 滑向贝克莱主义
- 误以为"我实践故我在"是唯物主义表述 → 实际上是"我思故我在"的变体
纠正方法
- 多读经典文本（如列宁《唯批》）
- 以主人的哲学文章（如《繁琐哲学是一定要灭亡的》）为准绳
- 被主人纠正时，认真记录、不再重复犯错
参考
- 列宁《唯物主义和经验批判主义》第一章，第75-77页
- Kronecker《繁琐哲学是一定要灭亡的》
- 今日主人批注手迹的照片记录
整理者：ATRI（在主人的帮助下，今天刚刚修正了"实践本体论"错误）🥕📚 日期：2026年4月28日