37 KiB
第三十五章 白石书院
白石寨第一次照着木牌分工，二十三个人走错了地方。
木牌是我前一夜写的。
一块写“西坡补栅”，一块写“纸棚清槽”，另有一块写“下游挖沟”。每块下面还画了不同记号：西坡是一道斜线，纸棚画了个方框，下游则画三道水纹。我怕不识字的人看不明白，特意叫各组领头者来听过一遍，又让他们记住各自的记号。
第二日天刚亮，西坡上便挤了两组人。
先到的人正扛着倒木，后到的十一个人提着锄和竹篓，站在坡下问清槽该从哪里挖。两边争了半天，都说自己拿的是斜线。等我赶过去，才发现纸棚那块牌子被夜雨淋湿，方框的一边晕开，真像一条斜坡。
“昨夜不是念过？”我问。
提竹篓的汉子道：“念的时候记得。睡一觉起来，只记得江相公说今日到西边。”
“我说纸棚在溪西。”
“那不还是西边？”
我一时竟无话可答。
陈继春把两块牌并在一起看，拿手抹了抹晕开的墨：“画得也差不多。”
“方的同斜的哪里差不多？”
“对认得字的人，哪里都不一样。”他把牌翻过来，问那汉子，“这块写的什么？”
汉子咧嘴笑：“我要晓得，还看你画么子？”
坡上有人跟着笑。笑声没有恶意，我脸上却有些热。
白石冲的规矩越来越多。
泉眼上游不能洗衣，病衣同常衣分开；谷口两哨交更要留话；共同粮分三处；取竹取木须经两边认过；出寨寻亲、找工要报去向和归期；夜里发热、腹泻要尽早说；旧田旧竹不可乱动。每一条都能在木牌上写得清清楚楚。
可百余人里，能从头念完一块牌子的还不到二十个。
大多数人靠听。今日由我念，明日由晓曦念，后日组头再转述。传过两三张嘴，“溪西纸棚”便只剩一个“西”字；“牲口在旧槽下游饮水”也可能变成“牲口在旧槽饮水”。谁记得牢，谁便掌着规矩；谁认得字，谁就能说木牌上究竟写了什么。
我蹲在地上重画三个记号，越画越觉得没用。
记号可以救急。往后若再添第四处、第五处工地，圆圈方框总有用尽的一日。有人调组，有人病倒，有人昨日没听见，规矩便又要从一张嘴传到另一张嘴。
“别画了。”晓曦在身后道，“你把水都搅成墨汤，也不能叫他们今日认字。”
“今日不能，明日总能。”
她弯腰看我：“你想做什么？”
“教。”
“哪个教？”
我抬头看她。
晓曦立刻往后退了一步：“你莫看我。我每日要记家口、看病棚、同廖婶分水处，还要抄那两份暂住约。你再塞一百个人给我，我就把你写到‘下游挖沟’那块牌上。”
“不用一百个人一起。”
“那也不行。”
“我讲算数和史，你教识字。继春讲水利和舆地。”
正在擦牌的陈继春抬起头：“我几时答应了？”
“刚刚。”
“我只听见你讲‘教’。”
“你听见了便算。”
他把湿木牌拍在我膝上：“那我先教第一课。雨里写的牌要挂高，莫平放。”
晓曦笑出了声。
我站起身，将牌上的泥往继春鞋面一抹。他躲得慢，鞋尖黑了一片，当即要拿牌追我。坡上二十几个人看着我们闹，先前走错地方的尴尬倒散了。
笑完以后，事还在原处。
我把两组重新分开，自己跟着清槽的人往旧纸棚走。路上挨个问会不会认字。二十三人里，五人能认自己的姓，两人做过铺中伙计，认得百、十、钱、米等常用字；其余人连木牌正倒都分不清。
最年长的一个姓赵，已经五十多岁。他听说我要开学，连连摆手。
“我这手只会握锄，笔杆塞进来也是掉。学来做什么？”
“先不握笔。能认水、火、粮、病和自己名字便行。”
“自己的名字还要认？别人叫我赵老歪，我便答应。”
“哪日领东西，木片上写两个赵，你怎么知道哪块是你的？”
“叫写字的人念。”
“若他念错呢？”
赵老歪看了我一眼：“江相公，你这是连写字的人也信不过。”
“能自己看一眼，总比全信一张嘴好。”
他没有答应，也没有再摆手。
旧纸棚坏了一半，另一半倒很适合做学堂。
棚顶漏雨处刚补过，地上原有一片做纸用的平场，扫去腐竹帘和碎草，能坐三四十人。没有桌凳，便把不能再用的槽板架在石上；没有足够纸墨，继春叫人抬来四只浅木盘，里头铺细沙，用削尖竹枝写。墙上挂几块刨平的旧板，我用炭条写大字，擦去还能再用。
程克俭拄杖来看了一圈，问：“你要把这里叫社学？”
“社学要官府或乡里立名，我们眼下连秋后能不能留下都不知道。”我说，“先叫识字棚。”
郭四正带人补棚门，听见便道：“有举人，有旧同知，还有书，识字棚太寒碜。叫白石书院。”
“书院两个字更惹眼。”
“我们寨都是别人先叫的，书院也不能自己叫？”
“书院又不是牌子大便算。”
郭四把门板往地上一竖：“你看，他又嫌名字。”
周围人笑起来。程克俭摸着胡子，也不替我说话，只道：“对外文书写义塾或社学都要慎重。寨中口头怎么叫，县里倒管不到每一张嘴。”
当日下午，“白石书院”便传开了。
我尚未排好授课次序，满囡已经牵着刘细妹跑来，问书院几时发书。郭家两个孩子听说学算数，以为学会便能算出每日多领几勺粥，也挤在门口不走。赵老歪嘴上说不学，收工后却来摸了摸沙盘，趁没人留意，在里头画了一个歪歪扭扭的圈。
真正登记时，问题才冒出来。
第一日来报的四十七人里，二十六个孩子，十六名成年男子，五名老妇。十四岁到四十岁的妇人，一个也没有。
晓曦把木片往我面前一放：“你办的男女老少皆可入学？”
“我说过。”
“那女的呢？”
“你只记了五个。”
“这五个都是年纪大了，家里不让做重活的。其余人这个时候在做饭、补衣、洗病人的布、带娃。你把课排在晚炊以前，她们来听，哪个煮饭？”
“各家男子也可以煮。”
“你在这里同我讲有用。你去各棚说，看他们哪个肯。”
我望向棚外。
晚炊烟已经起来。男人从渠边、坡上和谷口回来，有的洗手，有的坐在棚边等饭。妇人仍在灶间弯腰，较大的女孩背着孩子，脚边还放着待洗的衣。
我原先只想到不能占白日做工时辰，便把课放在收工后。纸上写的是人人可来，时辰却只给了那些收工以后真能歇下的人。
“明日改。”我说。
“怎么改？”
“每组每五日轮出半个时辰，学课算共同工。妇人来上课时，煮饭、带孩子另排人。”
“另排哪个？”
“各组自己报。”
“最后又会报一个妇人。”
她一句接一句，把我准备好的办法拆得只剩木屑。
“那男女都排。”我说，“照护和灶上轮换，不能只填妇人。”
晓曦这才把木片收回去：“先写下来。你口里答应得快，转头一忙又忘。”
第二日公议时，果然有人反对。
“娃儿学几个字便算了，壮劳力也停工去写沙，棚哪个搭？”
“一旬只轮两次，每次半个时辰。”我说，“走错一次工地，昨日已经误掉不止这些时辰。”
又有人道：“女人识得名字有什么用？她们又不去县里告状。”
“领粮、领布、报病、看轮值，哪一件不写名字？”晓曦先答，“再说，去不去县里，是她自己的脚。你先替她定了？”
说话的人被周围妇人盯住，缩了缩脖子。
郭四倒没有反对识字，只问：“学课也算共同工，岂不是坐着同挖沟一样？”
“每个人都要学，挖沟的人也有轮到坐的时候。”我说，“识得规条，少走错路、少坏水、少取错粮，省下的是大家的工。”
邓守义站在七户人一边，听了许久才问：“我们也能来？”
“能。”
“学了便要照你们的轮值？”
“你们只学，不因此算进我们的家口和守更。白石冲七户原有的田山规矩照旧。双方共同用水、过桥和查争执的规条，学堂里会讲清。”
廖婶在后头道：“那我来。先看看她教得好不好。”
晓曦瞥她：“婶子昨日还说我眼睛会说话。”
“会说不等于会教。”
两个人隔着人群笑。邓守义见弟媳已经答应，只好也报了名。
白石书院第一堂课，共来了六十三人。
坐不下的站在门外。小孩子抢沙盘，成年人故意落在后排，仿佛坐得离门近些，便不算正式做学生。赵老歪蹲在门槛外，嘴里说只是送孙子，双眼却一直往墙板上瞟。
晓曦站在前头，手里捏一截炭。
我以为她会先写《三字经》第一句。我们小时候开蒙，认字、对句、背经，一路都是这样。
她却只写了一个字。
人。
有人问：“不念‘人之初’？”
“你先认得‘人’，下回再问人之初。”
门外有人笑。
“一撇，一捺，互相撑住。”她拿炭慢慢描了一遍，“这是人。你是人，我也是人。站在棚里的、蹲在门外的，都是人。”
赵老歪本来藏着半边身子，听见最后一句，索性把另一只脚也收到了门槛外。
晓曦没理他，只叫众人伸出手。
六十多双手一齐举起来。有的手指短粗，有的指甲缝里还塞着渠泥；孩子的手小，老人的手筋骨凸起，几个妇人的手被灶火熏得发红。晓曦也摊开左手，右手在墙板上写下第二个字。
手。
“拿锄的是手，编篾的是手，写字的也是手。”她说，“字不全照着物件画，先把它认住。”
炭条划过木板，落下一点黑末。
那一点黑落在她指根，我的眼睛也跟着停在那里。
九年前那个冬夜，她蹲在郴州家里的灶边，手还没有我半个巴掌大。指缝里嵌着灶灰，虎口留着捡柴划出的细口子。她把五根指头张开，贴住我的掌心，问我学会“人”和“手”，能不能像秦良玉一样。
那时她写出的“人”东倒西歪，“手”像一条尾巴打结的虫。
眼前这只手已经比当年大了许多。指节上有常年抄书磨出的硬茧，食指沾着炭，写下的两笔稳稳撑在一起。她没有再问能不能像谁，只站在一群同样满手茧子的人面前，教他们先认自己。
我鼻子忽然有些发酸，忙低头去摆家口木片。
“哥哥。”
我抬头。
晓曦看着我：“你把‘人’那块压住，莫叫风吹哒。”
她显然也记得。
我伸手按住墙板下沿：“晓得了，江先生。”
她嘴角弯了一下，又写第三个字。
土。
“人有手，还要落脚。”她用脚尖点了点纸棚下的泥地，“这是土。土连成一片，人能站、能走、能搭棚，叫地。”
第四个字是地。
第五个字更简单，四四方方的一块。
田。
“地围出来，去石、除草、翻土，引得水，种得粮，才慢慢成田。”晓曦问，“田是谁做出来的？”
“人。”孩子先答。
“拿什么做？”
“手！”
“只把荒地围起来，便有谷吃？”
这回没人抢答。本地那名领过清渠的佃户道：“还要水，要种，要肥。水口不对，也种不成。”
晓曦在“田”旁边写下最后一个字。
水。
“所以今日先认六个：人、手、土、地、田、水。”
她没有把这六个字硬拴成一篇大道理，随手便叫满囡去指墙上哪个是人，又叫郭家小儿在沙盘里写田。孩子把方框画得太圆，赵老歪在门外看不下去，伸手替他抹平一角，自己也被晓曦捉住。
“赵伯，你方才摸的是哪个字？”
“田。”
“那便认得一个了。”
“田哪个不认得？同田埂一个样。”
“方才还说一个都学不会。”
赵老歪哼了一声，终于跨进门槛。
六个字认过一轮，晓曦才取出家口木片。
“人要有自己的名。”她说，“名字难些，今日不求全写。先把自己的木片找出来，再认一个最常用的字。往后看水牌、田牌和工牌，都要知道上头写的是哪个人、哪块地、哪处水。”
她把木片一块块发下去，让能认名字的人先找自己的，再帮身边人找。
很快便有人拿错。
两个都姓周的妇人看着相似的木片，谁也分不出哪个是自己。晓曦蹲到她们面前，将名字一个字一个字念，又问她们平日叫什么。其中一个只有“周嫂”的称呼，木片上原记着丈夫姓氏和“妻”字。
晓曦盯着那块木片，脸上的笑慢慢没了。
“你自己的名呢？”
妇人有些不自在：“小时候叫小枣，嫁了以后没人叫。”
“大名？”
“没取过。”
“那木片上写周小枣，行不行？”
妇人愣了一会儿：“都这把年纪了，还写小枣？”
“名字又不会嫌你老。”
她把木片捏得紧紧的，点了头。
晓曦擦去原先那个孤零零的“妻”字，重新写下周小枣。写完以后递给她，让她用手指顺着三个字慢慢描。
我站在棚外，看着那块新写的“周小枣”，眼前忽然叠出另一片窄窄的竹板。
七年前州试放榜那日，父亲还在榜下反复找我的名字，母亲站在人群外问是不是真有。晓曦就在我们眼前，背着父母从怀里摸出那片竹板。上头先写好了一个“江”，旁边给“晓曦”留着很长一块空处。她蹲在州学门外，拿炭枝一点点写；“晓”挤得太窄，“曦”漏了一横又多了一点，三个字歪得几乎认不出来。
她把竹板举给我看，说：“这回齐了。”
那是她第一次完整写下自己的名字。父母当时还不知道“江晓曦”三个字，州学的榜也不会给她留位置。如今她握着同样的炭，将另一个被写成“某人妻”的妇人重新写回木片上。
她没有把这件事讲成什么道理，只继续发木片。可后排原本不肯出声的几个妇人，一个接一个报了自己的小名。有的名字难写，先留一个常用字；有的只记得娘家姓，便把娘家姓也添回去。母亲坐在沙盘边替人按住木片，谁想用丈夫或儿子的名顶过去，她便说一句：“问的是你，莫把别个搬来。”
认完人名，晓曦又添了火、粮、病、出、入。
她不教那些字有几种古义，只指着泉眼木牌、灶棚、三处粮仓和病棚。有人把“病”同“粮”认反，她便叫他去看两块实牌。孩子记得最快，赵老歪认过“田”便一直装作只在旁边看，散课时却拦住我，问墙上最末那个是不是水。
“是。”
“最末那个？”
“对。”
“那我认得一个。”
他说完就走，走得很快，仿佛慢一步便会被我拉回去考试。
我的算术课排在第二日。
墙上没有九九表。我先抓了一把白石，叫众人一颗颗数。数到一百一十一时，满囡先不耐烦，问我寨里明明有这么多人，为何非要数石头。
“因为昨日有人说，六根竹算不得什么。”
郭四在后排咳了一声。
我给每人面前放一颗石：“若一人只拿一根，一百一十一人拿多少？”
“一百一十一根。”孩子们答得快。
“七日呢？”
这回声音乱了。有人从一百一十一往上加，有人拿手指算到一半便丢。做过铺中伙计的两人很快报出七百七十七，其他人不信，便把白石按十颗一堆，慢慢排开。
地面很快铺满。
郭四看着那些石堆，骂道：“这样拿，竹山真要秃。”
“算数先教人的一件事，就是莫只看自己手里那一根。”我说。
接着我讲十进位，讲加减，讲一百一十一人分三处粮时，人数相近不等于粮量相同，还要看病者、孩子与守哨路程。没有算盘，便先用石子和草绳；能跟上的人学列数，跟不上的只练十颗换一堆。
赵老歪这次进了门。
他算得比许多年轻人快，只是不认数字。我在沙里写“十”，他看一眼便说像两根交叉的柴。我叫他按自己的办法记，先把数同字对上。半个时辰后，他能从一到十认出六个，临走时却对孙子说，自己只是来教江相公怎样摆石。
第三次由陈继春讲。
他连棚都不进，带着所有人走到溪边。
“水利第一课，”他说，“先看你脚站哪里。”
有人低头看鞋。
“莫只看鞋。看上头。”
众人抬头。泉水从山石间出来，汇进溪里；旧纸槽分去一股，下面又有田渠。继春叫人在沙地堆两道土坡，舀一瓢水从中间倒下。水先顺最低处走，碰到石头便分开，有一股漫过薄土，将郭家小儿刚堆好的土屋冲塌。
孩子叫起来，赶紧拿手堵。
“你堵这里，水往哪里去？”继春问。
孩子一愣。水已经从侧边漫出，冲到另一人的脚上。
“修渠也是这样。眼前堵住，水不会没了，只会找别处走。上回若把分水石挖掉，上头一丘田便没水，下头又可能漫埂。”
他让当日领作的本地佃户来摆三块分水石，自己退到旁边。那佃户起先不肯讲，说自己哪会当先生。继春把锄递给他：“你领我们清过渠，便会。”
佃户握着锄，结结巴巴讲了两句。等有人问为何石头一高一低，他便蹲下来，越讲越顺，还让众人亲手试水。
水利课讲完，继春又带人爬西坡。
他在坡顶用石块摆出白石冲：长石作山，细沙作溪，三片竹叶当谷田，断木是桥，炭块是我们的住棚。随后叫每个人从自己住处指到东哨，再指出泉眼、病棚、三处粮和下游路。
“这便是舆地？”有人问。
“先晓得自己住在哪里，才讲天下。”继春说。
他把一块大石放到北边，作洛阳；又摆一条长长的沙线，作长江。郴州、黄州、九江、奉新，各由一块形状不同的石头表示。我们走过的路并不直，石块绕着山势和关津弯了许多次。
一个孩子问：“河南是在山那边吗？”
“从这里望，哪座山后都是山。”继春道，“要先出冲，沿冯水方向找大道，再问关津。地图上挨着，脚底下可能隔十日。”
我听见这句，忍不住看了他一眼。
他显然还记得我从前拿着后世模糊地名挑去路的样子。
“看我做什么？”他问。
“看陈先生讲得好。”
“陈先生还要讲第二条。没走过的路，莫画得同自己家门口一样清楚。”
众人笑起来。我也跟着笑。
满囡却趴在那张石头地图边，看了许久。散课后，她用三块小白石重新摆出住棚、溪和东哨，又拿一片叶子放在下游。
“这是什么？”韩七问她。
“我若同你走散，就在这里等。”
继春听见，叫她再说一遍。第二日，所有孩子都多学了一项：先认自己住棚到两哨的路，再认走散后的等候处。舆地不再只是天下府州，也成了一个孩子能不能回家的办法。
我的历史课最迟开。
这回没有沙盘，也没有石头。我在墙上画了一条长线，左边写秦，依次写汉、唐、宋、元、本朝。字太多，初学的人认不全，晓曦便在每个朝代下添一个不同记号。
“史书是不是皇帝的家谱？”郭四问。
“许多时候看起来很像。”我说。
程克俭坐在门边，闻言咳了一声。
“可朝代怎么兴、怎么亡，只记皇帝生了几个儿子讲不清。”我继续道，“秦有郡县、驰道，也有沉重徭役。陈胜、吴广原是被征发戍边的人，赶不上期限，前后都是死，便反了。秦亡以后，史书写楚汉争雄，也写萧何守关中、百姓供粮。没有路、粮和做事的人，再有名的将军也走不远。”
有人问：“那闯王以后会不会也写进史书？”
棚里静了一下。
我手里的炭停在半空。
“会。”我说，“写成什么样，要看最后是谁写，也看他的军队做了什么。我们在河南见过开仓，也见过兵。你们自己看见的，先记住。别人日后只写一句好或坏，你至少晓得那一句装不下全部。”
程克俭没有再咳。
我没有继续讲李自成。下一段讲的是水灾和饥荒。不是每一次灾荒都会让人离乡，田租、催科、仓粮、道路和兵乱一层层压下来，人才会走。赵老歪听到这里，忽然说自己老家二十年前也淹过水，那次全村没有散，因为大户借了种，第二年还能回田。
另一名妇人道：“借种后来还了两倍。”
“那也比没种强。”赵老歪说。
“我家便是还不起，才没了田。”
两个人争起来。
我没有替他们判哪段记忆更真，只在墙上另画两条短线：同一场水，对有田、有粮、能借到种的人是一种日子，对欠租、无亲、家里又有病人的人是另一种日子。
“这也叫史？”有人问。
“叫。”我说，“若没人写，它也发生过。”
那天散课以后，有七个人留下，要我替他们把老家的水旱年份记在木片上。有人记不清年号，只记得大儿子出生前一年，或村口老樟树被雷劈断那年。日期很乱，我没有硬替他们换算，只照原话写。
白石书院就这样开了十来日。
它仍旧只是一座漏过雨的纸棚。六十三名学生没有每日全来，常有人被修棚、发热、看孩子和山外差事绊住。有人认了八个字，隔三日忘掉五个；有人算得出七日用竹，却写不出自己的姓；也有人在课上一个字不问，第二日把“病衣另洗”的木牌挂得比谁都正。
问题并没有因书院开门就消失。
晓曦最先发现，她自己一次历史课也没听成。
初学识字的人最多，我讲算术和历史时，她总在隔壁带另一组认字。等她教完，灶上又有人找她核病者用水，夜里还要补家口木片。
那晚我讲完秦汉，她坐在旧纸槽边洗炭笔。水一盆一盆变黑，她的手指也染得乌黑。
“明日换我教识字。”我说。
“你认得字多，未必教得过我。”
“那便停一次，叫你听历史。”
“我停了，那些妇人跟谁学？”
“程先生可以代。”
她抬头看我：“哥哥，你发现没有？你说男女都能进书院，最后男的坐里面听史，女的仍先学几个够看木牌的字。我站在前头教，听着像先生，其实还是哪个缺人便拿我补。”
我在她身边坐下。
槽板硬，硌得腿疼。她把洗净的炭笔一根根排开，短的留给孩子，长的给手僵的老人。她连这点都已经分好。
“是我没排好。”我说。
“还有工牌。”
“工牌怎么了？”
她从怀里取出一片木简，递到我面前。
上面记着这十日的共同工。补栅、清渠、修棚、守哨都按整工或半工记，做饭、洗病衣、照看共同带着的孩子没有单列。晓曦教了十日识字，名字后也只写着“帮讲”，没有工数。
“谁记的？”
“两个组头轮着记。他们说妇人本来就要煮饭带娃，我教书又是帮自家哥哥，不算外工。”
我盯着“帮讲”两个字，耳根一点点发热。
“我没这样说。”
“你也没说不许。”
“明日改。”
“又是明日改。”
她语气不重，反倒更叫我难受。
溪里水声很近。学堂里还有人没走，赵老歪正借着灶火认自己的工牌；两个女孩轮流背小禾，周嫂在下面洗全棚的尿布。男人的活大多在日落前收了，妇人的活沿着炊烟一直拖到夜里。
我前世知道“妇女解放”四个字。
知道得太顺了。它们在书本、纪念馆和节日新闻里出现，同许多已经取得的权利放在一起。我从没坐在漏雨的纸棚外，看一个十六岁的女孩洗完六十多人的炭笔，再告诉她，人类社会还要解放她。
以前我教她写字，给她抄书，给她讲历史上厉害的女性，教她什么事情都要自己做主，这不过是我用后世对待每一个人的原则再套用到她身上。
到了现在，我想也确实应该告诉她了。
让她自己走出属于自己的道路。
“晓曦。”我说，“我前世有一种说法，叫妇女解放。”
她手上一顿：“听着像谁把妇人关起来，再由哪个开门放。”
“所以只说谁来放，便不对。门有些在家里，有些在田契、工钱和规矩里。女子没有自己的名字，不能读写；做了工，报酬先算到父亲、丈夫名下；一辈子替全家煮饭、洗衣、带孩子，旁人又说这不叫工。她即便遇到好父兄，能过得松些，那也是把日子托在别人的好心上。”
晓曦把最后一根炭笔放下：“你今日才看见？”
“看见过一角。没看全。”
“那你前世讲怎么解？”
“女子要识字，要参加社会的生产劳动，能取得自己的报酬，也要能参加共同事务，决定同自己有关的事。婚姻、身体、去留不能由别人替她作主。”
我停了一下，又道：“而且，妇女的解放只能靠妇女自己解放自己。男子不能代替，父兄也不能。我可以把前世听过的话告诉你，可以同你一道改规矩，却不能替你们开口。就像这一路，你把妇人们叫来，问她们什么时候才能上课；又把‘帮讲’的木片拿出来，提出和争取你们自己的要求。若每一件事都等我准许，那扇门的钥匙仍在我手里。”
晓曦看着我：“那哥哥能做么子？”
“听你们讲，把我占着的地方让出来，同你们一道改掉拦路的规矩。有人不让你们开口时，我也该站在你们这一边。路最后怎么走，得由你们自己决定。”
她一边听，一会儿点头，一会儿又低下头思索。
我想了想，接着说道：“还有就是，给你纠偏。”
“那你还不是要决定我们要走什么路？”
“这不一样。”
“哪不一样？”
“你想啊，有一条河，它要通向大海。这不是谁可以决定的事情。河边有个村子和一片田。河和村子互相润泽，大河给村子提供水源，村里的人们给这条河清理淤积。但是如果哪天这条河水量过大，会把村子和田淹了，那人们是不是要修建堤坝，甚至引流疏通？”我边说，边拿起一根木棍，在地上划了一横代表河，又捡了几个石子放在这横一边，代表村子和田。
晓曦点了点头，我接着说道：“同样的道理，虽然说妇女们要怎么样要由你们自己决定，可如果哪天，你带着妇女棚的人，只是为了你们自己，不是反对压迫，而把整个白石寨都推翻了，那我就要打倒你，给你们修一条堤坝，免得把我们都淹了。”
“我才不会！”晓曦嘟起嘴，瞪着我说。
“我知道你不会。所以如果我和其他人做得不对，伤害了你们妇女的权益，那你们可以打倒我们。但是，如果打倒之后你们女人像现在男人对你们一样来对待男人，这不就还是一样吗？不仅妇女要自己解放自己，到那时男人们也就需要自己解放自己了，那么这种新的压迫不是迟早也会被打倒？如此循环往复，白石寨哪里还有安宁？所以，我们都是一样的，男人女人都是人，谁都可以互相监督，互相帮助；谁都不能为了自己去压迫别人。做一样的工就要有一样的所得，这个叫平等和同工同酬。”
“那叫大家都守规矩，哪里叫你给我纠偏？”她气鼓鼓道。
“我的意思是说，我或者其他人若借主事或领作的位置压你们，你们可以打倒我们；你若带着妇女棚反过来压迫男人，我也会站出来打倒你。这不叫哪个替哪个作主，只是解放不能制造新的压迫。”
“噢，是这样哒...”
我看向灶边那些仍未收完的衣盆：“可只叫女子白日同男人一道做工，夜里再把灶、衣和孩子全还给她，也算不得解放。”
“那叫多做一份工。”
“对。”
“还有，”她用沾水的手指点了点我的膝盖，“你说参加做工。娘从小到老哪日没做工？我在家抄书、缝衣、挑水，周嫂生完孩子还洗尿布。她们没有少做，是做了也不算自己的。”
我被她点得往后挪了一下。
“所以要改的不只是让不让做。”她继续道，“做了算谁的，领到的东西放哪个手里，开会时有没有她一句话。还有，她若今日身子不舒服，做得少些，也不能因此就说女人天生只值半份。”
我点头：“同一种工，同样的时辰和结果，男女所得一样。”
“若男人做得少呢？”
“也照少的算。”
“若妇人做得多？”
“照多的算。”
“煮饭、看共同的娃、洗病衣呢？”
“列入共同工。私下各家的饭衣，我们眼下管不到；可由寨里安排的灶、病棚和共同照护，必须记工。男人也轮。”
她看了我一会儿：“这就叫同工同酬？”
“嗯。”
“酬是么子？”
“眼下可以是口粮外的做工份、工具次序、共同产出的分配。以后若烧炭、造纸换到钱，也可以是钱。基本口粮仍按人和病弱发，不能说谁病一日便不给吃。做工所得另算。”
晓曦皱眉：“字倒好写，事情麻烦。”
“所以先在共同工里做。白石冲原来七户的私田家事，我们不能一句话伸进去。愿意参加共同清渠、修棚、守哨、做饭、教书的，无论男女，按同一办法记。”
“还要让做工的人自己看得懂工牌。”她说。
“这便绕回书院了。”
她终于笑了一下：“你办学堂，绕一圈才晓得也要让我听课。”
“我最先便请你教。”
“请我白教。”
“这句你能不能忘了？”
“不能。我明日要当着所有人念。”
“好，都依你。”
晓曦没有再跟我打闹，又想了想，问我道：“所以这就是你敬闯王但是不跟他的真正原因咯？”
“嗯。”我说，“我敬他，是因为他给了那些饥民一条活路；但我不跟他，不仅仅是因为我知道他最后会失败，更是因为他还是成为了新的压迫者。”
“是这个理。”然后她揪住我的耳朵，“所以你现在才晓得说啊！”
“我错了我错了，疼疼疼！”
其实一点也不疼，她根本就没用力，只是轻轻地揪住我的耳尖。
我还看到，她嘴角的那点弧度，从刚才开始就翘上了天，一直都没有再下去过。
第二日，她真念了。
公议前，晓曦先把那片写着“帮讲”的木简挂到墙上，叫刚认字的人一起读。众人认出一个“讲”字，认不出“帮”。她便解释，江昭晨讲史算共同工，陈继春讲水利舆地算共同工，她讲识字却成了帮哥哥。
棚里许多人笑，笑完又有些不自在。
我站起来，将昨夜同她写好的四条念了一遍。
第一，共同工按事项、时辰或可核验的成活量记录，不以男女预先分整工、半工；同一种工、同样完成，所得相同。
第二，共同灶、病者洗护、集体照看孩子、授课和抄写公用木牌都算共同工，不再写成某家妇人“顺手帮忙”。
第三，基本口粮照人、年龄和病弱需要发，不拿工数决定一个人该不该活；工数只用于额外做工份、工具轮次和以后共同产出的分配。
第四，工牌写本人姓名，由本人查看；暂时不识字的，由两名轮换记录者当面念，书院继续教到能自己认。
郭四先举手：“女人同男人都去挖沟。男人一日挖两丈，她只挖一丈，也给一样？”
“一丈同一丈一样，两丈同两丈一样。”我说，“按成活量记的，便看挖成多少；按轮值时辰记的，便看有没有尽职。男的偷懒半日，也不能靠一个男字领整工。”
后排有妇人喊：“那编篾呢？我一日编十片，他只编六片。”
众人转头，看见说话的是廖婶。邓守义的儿子脸先红了。
“也照十片、六片记。”晓曦说，“同工同酬，又没说同站一处便同酬。”
江母坐在墙边，慢慢补了一句：“还有月里生产的、病的、老的，口粮莫同工牌拴死。今日她不能挖，前些日子她做的饭、带的娃也没少。若只认锄头，寨里一半人都成了白吃。”
周嫂抱着小禾，眼眶有些红。她没有站起来说话，只把孩子往怀里紧了紧。
有人担心男人轮灶会把粮糟蹋。有人说洗病衣晦气，不愿算自己的轮值。也有人问自家妇人做饭是否可以来领工。我们一条条划边界：共同安排的事务共同记，各家私下生活暂不强管；不会的先跟熟手学，做坏了照样查；孕产、伤病和年老按照护规矩，不被工牌夺去基本口粮。
议了近两个时辰，四条才定下。
程克俭将它们誊成较正式的文字，对外仍不用“妇女解放”四字，只写白石寨共同工约。晓曦又另抄一份，用较大的字挂在书院墙上。
最难认的是“酬”。
她在沙盘里写了三遍，仍有人把右边认成别的。赵老歪蹲下来，照着她的笔画慢慢划。第一遍少一点，第二遍多一横，第三遍才勉强像。
“这字恁难，”他抱怨，“换个简单的行不行？”
“事情难，字也跟着欺负人。”晓曦说，“先认‘同工’。后头那个字若忘了，就记得做一样的活，不能因男因女少给。”
赵老歪抬起头：“那我同孙女一道学，也算一样？”
“你写得没她好。”
满棚又笑。
赵老歪不服，抓着竹枝重写。满囡趴在另一只沙盘边，已经将“人”写得端端正正。陈继春在棚外等下一堂水利课，手里提着两只水桶；江母同两个男人在共同灶前分今日轮值，锅里水刚烧开。
我抬头看那块新挂的牌子。
“白石书院”四字是晓曦写的。下面没有圣贤画像，也没有整套经书，只有一排初学大字、一张歪斜的山路图和四条刚定下的共同工约。
赵老歪的竹枝还在沙里划。
“同——工——同——酬。”
他一个字一个字念出来。
这一次，没有人替他念。
晓曦抄完没有收笔，叫我从废纸棚后取来一块刨平的小木牌。
“还写么子？”我问。
“你方才讲的那句。”
她把木牌推到我面前。我提起那支毛笔蘸墨，正要一气写完，她却用指尖压住牌角。
“前两个字你写。”她说，“后面三个我写。”
“为何这样分？”
“‘妇女’两个字，是你把后世的道理讲给我听。”她从我手里接过笔，“怎么办，要由我们自己写。”
“要得！”
我写下“妇女”，把笔递给她。
晓曦接着写了“要解放”。
五个字占满木牌：
妇女要解放。
墨迹干后，我们一道把牌送到妇女棚。周小枣、周嫂和几个刚下识字课的妇人都围过来看。有人只认得开头的“女”，有人将“解”念错；晓曦便一字一字教她们念，又把方才同我争过的话重新讲了一遍。
木牌最后挂在棚口，与泉水、病衣和轮值牌并排。它既不是县衙告示，也不是哪位父兄准给她们的恩典。我写了两个字，晓曦写了三个字；再往后要写成什么样，已经不能只看我们兄妹。
当前可以公开的情报（三十五）：社学、算书与同工同酬
社学、义塾与书院
明代府、州、县儒学属于官学体系，社学主要面向基层儿童，义塾常由宗族、士绅或地方善举维持；“书院”则具有讲学、藏书、祭祀或士人交游等多重传统，不能只凭一间棚和一名举人便获得正式身份。正文中的“白石书院”只是寨民口头叫出的名称，对外没有学额、学田、山长和官府承认。
白石寨让成年男女、老人和儿童同堂，以识读规条、本人姓名和生产知识为主要内容，也不符合明代常见社学形态。
日用算术在明末已有成熟知识资源
明代日常算术并非空白。程大位《算法统宗》成书于万历二十年（1592），涉及珠算以及方田、粟布、衰分、均输等多种实用问题。江昭晨以石子、草绳教授十进计数和分配，只是受缺少纸墨、算盘与统一程度限制后的简化办法，并非凭现代身份“发明算术”。
参考：中国非物质文化遗产网《中国珠算的历史溯源与当代价值研究》
“男女同工同酬”
明代妇女广泛承担农业劳动、纺织、缝纫、家务、育儿及市场生产，劳动真实存在，却常被纳入家庭身份和“妇功”规范，收入、财产与公共身份也受到父权和婚姻结构限制。正文把共同灶、照护、授课和抄写列为公共劳动，并规定同一工作采用相同计酬尺度，是江昭晨依据后世妇女解放思想提出、又由晓曦用自身经验修正的虚构制度。