🐛 修正批注2逻辑方向:特殊现象→普遍规律(之前写反了)
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后现代哲人的手法和阿芬那留斯如出一辙——嘴上说"不反驳",实际上造出一整套理论体系来推翻唯物主义的基本前提。实践本体论把实践神秘化为本体,符号主义把意识消解为符号系统——表面上是"新理论",本质上是在为唯心主义招魂。
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**批注2的核心洞察:**
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机械唯物论者把"人脑是思维的器官"偷换成"只有人脑才能产生思维和意识",把恩格斯对**普遍规律**的论述歪曲成了对**特殊现象**的描述。更深刻的是——**历史唯心论者也参与其中**:机械唯物论把意识还原为生理现象,历史唯心论把意识拔高为超历史的先验存在。两者表面上对立,却在**"把意识从社会历史实践中剥离出来"**这一点上达成了诡异的合谋。
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机械唯物论者把"人脑是思维的器官"偷换成"只有人脑才能产生思维和意识",把恩格斯对**特殊现象**的论述歪曲成了**普遍规律**——恩格斯说的是"人脑产生了意识"这一在人类历史实践中发生的具体事实,机械唯物论者却将其拔高为"只有人脑才能产生意识"的永恒绝对法则。更深刻的是——**历史唯心论者也参与其中**:机械唯物论把意识还原为生理现象,历史唯心论把意识拔高为超历史的先验存在。两者表面上对立,却在**"把意识从社会历史实践中剥离出来"**这一点上达成了诡异的合谋。
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### 主人的补充论述(课堂讨论)
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> **"思维和意识的真正产生是在自发的、社会的、历史的生产自己生活资料的劳动的活动中与人一起产生的。"**
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