更新到第三十六章

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 - **保护对象与成员义务进一步明确**：固定同行者共同承担口粮、守夜、抬车和找水；急病、儿童与不能独行者享有优先救助；临时同行者可获得路讯与一次急救，却不自动获得长期供养承诺。
 - **形成第一批人口保护规则**：禁止买卖、交换妇女儿童和以粮逼婚；无人照护儿童由数户轮流承担；病弱份额须确认本人吃下。规则均由现场事件推动，不依赖昭晨单独宣布现代原则。
 - **规模扩大而边界保持开放**：固定同行者增至一百二十余人，后方仍有结伴者和未决定者；队伍不驱赶跟随者，也明确抢粮、买人和破坏共同次序者会受制止。
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+## 第三十二章人物进展
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+### 江昭晨
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+- **从“下一处水”转向明确目的地**：在公开比较数条去路后，决定经豫南、鄂东渡江，前往南昌府西北山地；他只提供北方灾荒和未来兵乱的宏观风险判断，接受罗长顺的行路经验和其他成员对生产、照护条件的修正。
+- **仍有抢背责任的小资产阶级习气**：决定路线时本能地说“定错也记我的”，被晓曦、继春逼着区分报讯者、建议者和下令者；作出决定后又因江西两年后的兵乱患得患失，仍只把目的地理解为争取一两年喘息的小型避难地。
+- **开始处理有利错误**：罗长顺的夸大消息保住骡车后，昭晨一度想因结果有利而压下争议，最终坚持未核实消息仍须标明；事后又因带路人停工而后悔，主动道歉但没有取消复核底线。
+- **卫生知识接受物质校正**：提出烧水、隔铺和厕沟离水后，立即遇到柴薪、锅具、风向及照护人手不足；不再把现代常识当作一句命令便能完成的答案。
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+### 江晓曦
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+- **妇女照护形成独立信息渠道**：发现月事、孕期不适和腹泻会因羞耻或怕被抛弃而遭隐瞒，建立由妇人私下报告、草绳提示照护而不公开病名的办法。
+- **拥有具体车位与病铺决策权**：为周嫂安排半日轮换车位，把报病、生产和身体隐私同公共行路衔接；能当面反驳哥哥把相关问题简单丢给自己，也能要求他承担车位冲突。
+- **个人目标进入落点判断**：主动询问目的地是否有药、稳婆和纸槽；《天工开物》及自身文字劳动能力仍是她判断未来生活的实际依据。
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+### 陈继春
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+- **把临时轮值固定为可替补小组**：以六人相认、两名替手的办法重编守夜和探路，允许成员退出，却要求归还共同物并完成交接；组织纪律开始脱离临时热心。
+- **坚持结果有利也须追责**：面对罗长顺救下骡车的夸大消息，仍追问双路复核为何失效，阻止熟路人因功劳获得永久免责。
+- **继续以劳动和地面条件筛选成员**：安排韩七挖沟埋葬、拆解骡车翻山，并通过守水、抬人、探路和替补培养实际可靠者，不用口头表忠代替行动。
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+### 江母、罗长顺、韩七父女与住民组织
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+- **江母拒绝回郴州**：明确江家已失田失屋，回乡只会重新依附旧地主；病中仍以家人身份参加方向选择，并当众制止昭晨让出自己的饮水来扮演无所不能的主事。
+- **罗长顺进入核心行路角色**：宁州籍脚夫，熟悉六年前光州—黄州及奉新、靖安一带的走脚路线；敢说明老家同样有东家、租册和穷山。他既救下骡车也制造未核实消息，后同意培养替补，并保留到宁州先寻家人的个人去向。
+- **韩七父女获准试行同行**：韩七因没有杀人证据被解绳，以埋葬、挖沟等劳动完成七日观察，带女儿满囡正式留下；部分成员仍拒绝同锅，显示程序保护不等于道德洗白或强迫谅解。
+- **组织获得区域性共同目标**：成员数量在一百二十余人上下浮动，以守麦、清沟同陌生村落交换水柴，保存一袋豆种；到长江北岸时已共同承认“奉新—靖安—宁州东南山地”为待验证的落脚区域。
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+## 第三十三章人物进展
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+### 江晓曦
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+- **首次完整承担一章主视角**：以十六岁少女的感官再次站到长江岸边，并看见船舱、家口木片和南北两岸；她会拿哥哥无酒念词取笑，也会在船离岸后害怕兄妹被江水截断，心理始终来自当场所见，不获得哥哥或军丁的内情。
+- **从家口登记者进入外部谈判**：当葛牙人只按船钱和人数分船时，指出孕妇、病儿、孩子父母和照护者不能拆开计算；又直接找到沈姓女船户，了解船户怕征船、怕抢船和怕超载的顾虑，使妇女照护经验进入渡江条件。
+- **拒绝贫苦家口成为共同信用的抵押物**：面对留下韩七父女作保的方案，坚持渡资由共同路银承担、补工由能劳动者共同承担；若必须留人，也应在能做活者中共同抽取，不许风险只落到最穷、最无退路者身上。
+- **在昭晨隔江缺席时独立负责**：军船经过造成封渡后，她在南岸重新核验家口、病者和行李，同继春分别承担民事照护与守岸纪律；不因焦急便把猜测当消息，并能提出备船、守踏板和等待复核信号的行动。
+- **把自己补入公共记录**：清点过江者时发现执笔人从名册中遗漏，主动补写“江晓曦，掌此册，已过江”。她不再只是替他人留下姓名，也明确把自身算作组织中具有职责的一员。
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+### 江昭晨
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+- **接受妹妹具有独立谈判权限**：没有把晓曦同船户、牙人谈家口和照护安排视作越权；最终采用她提出的共同渡资、拒绝押户与分船办法。
+- **亲属保护欲继续受规则限制**：想把江母塞进第一批，又想以主事身份留到最后；先后被江母、晓曦和船户以病情轻重、船载边界及守栅替补规则驳回，只排在倒数第二批。
+- **隔岸领导受到组织化分担**：北岸封渡时通过双烟传递复核消息，并同守卡者搬运箭杆、推军船换取续渡；南岸秩序由晓曦、继春自行维持，证明队伍不再只靠他本人在场。
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+### 陈继春
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+- **承担首船探岸与南岸指挥**：带六人先行确认泊处，军船封渡后立即停止人员东散、安排病者、行李和踏板守备；无需等待隔岸昭晨下令。
+- **把官员也纳入成员程序**：要求程克俭同普通新成员一样报姓名、伤病、能力、保人和去留承诺，不因旧日同知身份免除共同纪律。
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+### 程克俭
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+- **洛阳脱身后重新出现**：城破后独自逃出，经砖窑藏身、东庙双痕及沿途询问追上队伍；脚部受伤，只保存旧札、私印、路引和残缺关文，没有府印与随员。
+- **由庇护者变为普通成员**：主动承认已无官署可履职，接受昭晨、江母作保和锅灰按印；伤病船次、守则与去留交接均由共同规矩决定。
+- **官面能力仍有有限作用**：其旧职使守卡哨官愿意正式谈判，也能分辨文书和军中措辞，却不能直接下令放船；渡江最终靠船户、军丁和流民队伍各自让步完成。
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+### 江母、船户与同行组织
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+- **江母继续维护公共病序**：拒绝凭主事母亲身份挤入首批，要求周嫂和腹泻病儿先走；又以自身经历逼程克俭接受伤者船次，阻止病弱者用逞强破坏共同照护。
+- **沈姓女船户取得独立行动位置**：她拥有并经营自己的船，能拒绝牙人、限制载客、检查书包绳结和决定水势下是否开船；不是等待男性牙人转述的无名船家。
+- **队伍经渡江形成跨岸运行能力**：四条船多次往返，军船临时封渡也没有造成哄抢和散队；固定同行者加程克俭、补记晓曦后明确为一百三十一人，随后继续向江西九江府方向行进。
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+## 第三十四章人物进展
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+### 江昭晨
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+- **第一次面对落脚地的既有权利**：看见水、林和荒坡时本能地在脑中安排房、灶与粮棚，随即意识到这会把“看似空闲”误作自己拥有；接受旧田、竹山、棚屋、水渠与荒坡必须分别查界。
+- **举人身份只换来谈话资格**：隔桥报出功名也只争到一日暂住，县衙批语同样不能授地；开始看见官面保护会把保结、纳粮、守隘和治安责任一并压给本地人。
+- **承担决定但保留非紧急表决**：认可邓守义提出的秋收期限，仍让各组回去说明并允许不同意者离开；固定同行者减至一百一十一时没有把人数恰好缩小当成规划成功。
+- **继续抗拒寨主身份**：坚持称“住棚”“垦荒处”，担心“寨”意味着聚兵和永久首领；当简栅、双哨和共同生活已经自然产生“白石寨”称呼时，暂时停止纠正，仍未承认这是政治共同体。
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+### 江晓曦
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+- **妇女照护成为落地能力**：参与周嫂生产，反对给新生女儿取“招娣”；进谷后同廖婶划分饮水、洗菜、洗衣、病衣和牲口用水，使本地妇女成为最早进入合作的人。
+- **技术兴趣接受熟手约束**：见废纸棚和腐竹帘便用《天工开物》对图，听取廖婶“先找懂纸的人、不能冲坏下游田”的提醒，没有把书本知识直接当作复产命令。
+- **继续承担公共记录**：记录用水规矩、暂住约定和白石冲地名，使妇女照护、土地边界与住民承诺进入共同文书。
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+### 陈继春
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+- **把地面经验置于抢先做事之上**：先判断洪水线，阻止队伍在晒炭坪过夜；清渠时得知分水石的作用后立即让本地佃户领作，表明执行权必须服从具体技艺。
+- **以劳动解决责任而非反复算钱**：对六根青竹引发的冲突提出补篱、清渠和限制持械的处理，不让共同棚的责任全落在郭家，也不让无心成为白拿竹木的理由。
+- **先建最低限度的安全结构**：只安排水源禁污、住处避洪、粮食分藏与双哨，不急于建墙楼；他比昭晨更坦然接受简栅和哨位已经使住处具有“寨”的事实。
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+### 程克俭、罗长顺与白石冲原住者
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+- **程克俭的文书能力显出代价**：借旧关系取得模糊县批，又当面向邓守义承认官府可能先向七户追责；保存原件、分抄约定，对内没有凭旧官身份取得独断权。
+- **罗长顺完成带路并回归家庭**：找到守候六年的母亲后仍把队伍带至旧炭冲，落脚初定便退出固定同行者，回家尽孝；保留日后通过烧炭人传递山路消息的可能。
+- **邓守义与廖婶成为原住者接口**：邓守义坚持旧田旧竹、查界和封桥报官的权利，廖婶以产妇、用水和棚址经验推动有限接纳。七户同意暂住不等于让渡土地，更不是被外来主角轻易收服。
+- **住民规模与名称变化**：周嫂女儿“小禾”出生，六名旧成员离队后由一百三十一变为一百二十六；再有十五人另择去处，固定同行者为一百一十一。共同住处由原名“白石冲”逐渐被叫成“白石寨”。
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+## 第三十五章人物进展
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+### 江昭晨
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+- **把识字理解成限制解释权**：由木牌误读发现规矩若只能靠少数人宣读，识字者仍可垄断其含义；开办男女老少皆可入学的实用学堂，目标先是让住民能认本人姓名、规则与工牌。
+- **现代知识继续接受现场修正**：能用算术说明百余人“每人只取一点”的累积后果，也能从历史书写立场谈李自成；水利与路线则主动让给继春和本地熟手，不再把穿越记忆当作完整知识。
+- **第一次系统讲出妇女解放思想**：向晓曦提出识字、社会劳动、本人报酬、婚姻身体自主和公共决策权；明确妇女须依靠自身组织、表达和争取实现解放，男子与父兄只能传递知识、让出权力并协助改变制度，不能代替妇女作主。随即又被晓曦指出“妇女本来就在劳动”以及家务双重负担，承认自己只记得结论、没有先看见寨中现实。
+- **将同工同酬写进共同制度**：在晓曦推动下规定公共事务采用不分性别的计酬尺度，将炊事、照护、授课和抄写纳入共同工，同时坚持基本口粮不由工数决定。制度先限于白石寨共同事务，保留现阶段能力与权属边界。
+- **共同写下公开口号**：以毛笔先写“妇女”二字，再由晓曦写“要解放”，共同把木牌挂到妇女棚；他提供后世概念，却把“怎么办”的书写与解释位置交给晓曦和妇女住民。
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+### 江晓曦
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+- **成为白石书院识字先生**：不用传统经书起步，沿用九年前哥哥教自己的次序，先讲“人”和“手”，再讲土、地、田、水，最后进入本人姓名、水火粮病和出入规则；她替成年妇女恢复娘家姓、小名或本人称呼，使她们不再只以“某妻”进入家口木片，也呼应自己七年前背着父母在州学榜外第一次完整写名的经历。
+- **从教育开放追问时间与劳动条件**：指出课程虽写男女皆可，妇女仍被晚炊、洗衣和照护挡在门外；又发现自己长期只能教识字而不能听历史，拒绝让“先生”称呼掩盖固定补位。
+- **以自身经验修正妇女解放概念**：提出妇女缺少的并非抽象的“做工机会”，而是劳动得到承认、报酬归本人、公共决定有本人一票及照护责任不再天然归女；共同工约的关键内容由她逼问出来。
+- **保有十六岁少女的锋利与俏皮**：会当面追问哥哥“今日才看见”，也会把“帮讲”木片挂到公议场念给众人听；政治判断从亲历生长，不写成被哥哥单向灌输成熟理论。
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+### 陈继春
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+- **成为水利与地理教师**：从泉眼、分水石、洪水线和白石冲模型讲水的去向，再以众人走过的洛阳、长江、九江和奉新讲路线距离；强调没走过的路不能画得像自家门口一样确定。
+- **承认劳动知识的授课权**：让本地佃户亲自讲分水石，不因自己负责生产便占据所有解释位置；以“会领作便会教”打破只有举人旧官才能当先生的观念。
+- **将舆地落实为成员安全**：要求所有人认得住棚、泉眼、两哨与走散等候处，使地图知识首先服务孩子归队、传信和守寨，而非停留于府州名称。
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+### 江母、妇女住民与白石寨组织
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+- **江母继续校正劳动尺度**：提醒众人孕产、病老者的基本口粮不能与工牌捆死，也指出若只承认锄头下的重活，寨中一半人的炊事和照护都会被抹去。
+- **成年妇女取得本人姓名与工牌**：以周小枣等人为代表，部分只以丈夫姓氏和“妻”字登记的妇女重新使用自己的小名或娘家姓；本人姓名成为领取、申诉和查看劳动记录的基础。
+- **知识传递不再只属于士人**：举人、少女、贫寒落第者、本地佃户和老年初学者同时进入教学关系；“白石书院”没有正式官学身份，却开始让规则、地理和生产经验跨家庭传播。
+- **共同劳动边界初定**：同工同酬不等于所有人无论产量都取相同报酬，而是同一工种采用同一尺度；公共照护获得劳动地位，私家事务暂不强行改造，显示白石寨的妇女制度仍处在有限试验阶段。
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+## 第三十六章人物进展
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+### 江昭晨
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+- **把土地规则限定为稳定使用权**：不许白石寨内部凭亲疏、家口和嗓门夺取新开地，也拒绝把地签说成田契；明确外部真契仍可能迫使众人谈租、补工或迁地，没有用县批制造永久产权。
+- **现代农业知识退到试验位置**：提出豆科养地、分畦比较、腐熟粪肥和饮水卫生，只批准少量试种；土性、播期、分水和坡地开法交由邓守义、本地佃户与继春决定。
+- **小社会幻想进一步具体化**：面对原住佃户的加租追问，只愿帮助查数写状，不把寨内新地原则扩展到熊家旧租契；他因划清边界而松气，希望山外势力永远看不见二十七根地签。
+- **旧日农活经验仍在，身体需要重新适应**：八岁起正式下田，做伴读、入州学后仍在农忙时插秧、割稻、清沟和培埂；离郴四年多使掌上老茧变薄，刨山坡老根时磨出水泡，但握锄、寻根和用镢并不生疏。他欠缺的是江西山地水土与百余人共同开荒的经验。
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+### 江晓曦
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+- **把识字权推进到土地登记**：由“妇人棚”地签追问为何男子写本人、妇女写住处，要求地头编号、细册和当面宣读相互核验；本人名字开始产生实际用地效力。
+- **推动女性独立与共同登记并存**：支持谢三娘独立登记、周小枣夫妻并列和母女合耕，明确嫁娶不自动擦除妇女姓名；没有把所有妇女强行拆成单户。
+- **把照护责任接入田工**：男人缺守孩子的轮值时，不许把妇女无法下地记成妇女缺工；同时以换工方式让谢三娘参与开地后再回书院教授自己已经会的字。
+- **继续限制哥哥的批准姿态**：在昭晨同意谢三娘教课后提醒他不要摆出“准了才算”的样子，使妇女组织和知识传播不依赖哥哥逐项许可。
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+### 陈继春
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+- **成为开荒现场的生产主责**：在地权争论期间仍让已确认边界的清草捡石继续，避免公议停掉全部农时；按坡向划横地、草带和石坎，将不宜开垦的红土坡剔除。
+- **以长期水土校正短期粮压**：明知少开近三成会减少当年可能收成，仍反对顺坡直挖；亲自负责新渠、低地和泥埂，为下一章暴雨中的成功与错误共同承担责任。
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+### 谢三娘与白石寨土地组织
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+- **谢三娘正式出现**：约三十岁，丈夫在洛阳城外病死，无子女和可依附夫族；娘家姓田，但选择继续使用已叫十余年的“谢三娘”。会编草鞋、看豆种并参加妇人棚守夜。
+- **由劳动者成为登记主体**：拒绝“妇人棚”替代本人，核验地签并在种粮册上亲写姓名；清楚寨内规则不能压过外契，仍要求把这项限制写在册后。
+- **土地组织形成三层结构**：旧田旧竹不动，新开小块按实际耕作者稳定使用，共同水利形成的低地作为公田；二十七块首批地签分为个人、夫妻家庭与多人合耕，不许只插签不耕或凭一次共同清草圈占大片荒坡。
+- **自给能力仍然不足**：首春土地、工具、牲口和种粮均有限，白石寨仍须依赖烧炭、短工和交换；第一株豆芽只说明播种开始，不代表寨子已经粮食自给。

小说资料/崇祯十四年至十七年章节规划.md

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 ### 2. 暂定落点
 
-**江西布政司南昌府奉新县西北部、近宁州东南界的九岭山支谷。**
+**江西布政司南昌府西北部，奉新、靖安至宁州东南之间的九岭山支谷。**
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+第三十二章中，众人先把目的地区域定在“奉新、靖安往宁州去的山里”。这是罗长顺依据旧日走脚经历提供的宽泛山地区域，江昭晨只以北方旱灾、战争方向和南方水源条件作风险比较；任何人都不知道白石冲的准确位置。第三十四章再由当地人带路找到具体山谷。如此既保留穿越者的宏观判断，也避免把后世地图知识写成精确导航。
 
 正文中的具体山谷、旧炭棚、溪名与山寨名称均作虚构，不把现代村镇直接写成明末确有主角据点。可先用当地人口中的旧地名“白石冲”，建寨后仍称“白石寨”，避免一开始便由昭晨替所有人起一个政治意味过重的名字。
 
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 ### 第三十二章：南路
 
-- 路线暂取洛阳—汝州东南—汝宁、光州外围—黄州方向，不走一条现代地图上的直线。途中会遇封关、征车、疫病和不同营头，行程跨数月。
+- 正文路线确定为洛阳—汝州东南—汝宁、光州外围—麻城至黄州方向，不走一条现代地图上的直线；行程从正月延续到三月末，在长江北岸结束。
+- 原住棚脚夫代表正式得名罗长顺，籍贯为江西宁州东南山地，曾在奉新、靖安替炭棚、纸槽和木行走脚。他只能提供六年前走过的宽泛路线，并明确当地有原住民、东家和官府册籍，不能担保有粮或无主荒地。
+- 众人公开比较投闯军、返回湖广、东去淮边与南下江西四种方向，由昭晨作最终决定：先过光州到黄州方向渡江，再寻南昌府西北、奉新—靖安—宁州东南山地。目的地由穿越者的宏观风险比较、本地走脚人的经验和同行者对水、生产、妇孺照护的追问共同形成。
 - 昭晨提出的现代卫生常识只能转化成烧水、厕沟离水、病者隔铺、伤口清洗等能执行的办法；不能凭记忆制造现代药物。晓曦负责让妇女和照护者真正愿意报告发热、月事、生产等问题。
-- 继春逐渐把守夜改成固定小组和替补制度，用实际劳动筛出可靠成员。有人不肯受约束，应允许离开，但不能带走共同口粮或在临走前破坏道路消息。
+- 继春把守夜、探路改成固定六人小组和替补制度，用实际劳动筛出可靠成员。有人不肯受约束可以退出固定同行，却须归还共同木桶等物并完成路讯交接。
+- 掘坟者韩七因查不到杀人证据被解绳，带女儿满囡试行七日同行，后以埋葬、挖沟和守铺正式留下；不把这一结果写成全体立即原谅。
+- 罗长顺为保住郭家骡车，把未经复核的尘土说成闯军骑兵将至。消息虽救下牲口，仍引发继春追责及昭晨的犹疑，最后形成“临场险讯须标明是否核实、带路人须培养替补”的补充办法。
+- 队伍在光州以北拆解郭家骡车翻越小路，固定同行者在一百二十余人上下浮动；在愿借井的村庄以清沟、守麦换取水柴，又得到一袋只准留种的豆种。
 - 这章的主要矛盾是一路上的选择和陌生人关系，不以记账、清点银两推动情节。
 
-### 第三十三章：过江
+### 第三十三章：长江
 
-- 到长江北岸时，张献忠、李自成和官军在豫南、鄂东的行动令渡口反复关闭。程克俭若成功脱身，可在此追上队伍：他已失去稳定官署身份，第一次作为普通成员接受寨中议定的行路纪律。
-- 过江名额再次考验“病弱优先”和领导亲属不得越次。母亲主动排在第二批，逼昭晨接受规则对自己家同样有效。
-- 以船户、牙人、守卡军丁三方的不同利益，展示统一战线的第一种小规模实践：付出合理渡资、承诺共同守岸、拒绝把最穷者留下抵价。
-- 队伍进入江西后才发现“史书少记一省旱灾”同“这里有粮”完全是两回事。沿江大路同样有难民和征粮，只能继续向山地找水与空隙。
+- 全章改用江晓曦第一人称，时间从崇祯十四年三月末延续到四月。开头承接第三十二章末昭晨所念“把酒酹滔滔”，晓曦只得知作者是后世湘潭人，不替哥哥解释完整的未来政治史。
+- 渡口由虚构葛牙人、沈姓女船户和守卡哨官形成三方关系。船户怕船被军丁征走或被饥民抢翻，守卡军丁需要渡口不乱并临时搬运军需，同行队伍则以共同渡资、修踏板、搬箭杆和二十四人守栅，换取四条船分批往返。
+- 晓曦拒绝把没有船钱的韩七父女或其他贫苦家口留下作押，坚持船钱由共同路银承担、补工由能做者共同承担；她另同沈嫂直接谈船，补出孕妇、病儿、家口与照护者不能只按“人数”装船的问题。
+- 程克俭从洛阳脱身后，凭东庙双痕、沿途岔路记号和“大队带病者、骡子、拆车件”的消息追上众人。他只带旧札、私印、路引和残存关文，没有府印，也不能凭旧职命令本地军丁。
+- 程克俭以新成员身份报姓名、伤病与能力，由昭晨、江母作保，按锅灰指印确认共同规矩；其官面经验只帮助守卡哨官愿意坐下谈，最终方案仍靠各方现实利益达成。
+- 第一趟由继春带人探岸，随后病重者、孕妇和孩子优先。江母主动排在第二批，程克俭也因脚伤被安排同批；昭晨不得把自己留到无人替换的最后一批。
+- 军船经过使渡口在第二批后突然封闭，队伍被长江分成两半。晓曦在南岸同继春分别承担家口病者与守岸秩序，拒绝把猜测当成路讯；北岸以双烟传递可继续渡江的复核信号，双方在昭晨缺席和彼此不可闻的情况下仍能照规矩行动。
+- 全体到达南岸后，晓曦发现自己作为执笔者从名单里漏掉，亲手在最上方补写“江晓曦，掌此册，已过江”。程克俭加入后，实际同行者共一百三十一人。
+- 队伍过江后先沿湖广南岸向东，十余日后才进入江西九江府方向。当地仍有流民、征粮、残缺水田与高价草根饼，说明越过长江和进入江西都不会自动取得粮食；众人继续向奉新、靖安一带山地行进。
 
 ### 第三十四章：白石冲
 
-- 一行人在奉新西北、近宁州界找到白石冲。谷内已有炭户、两三户佃农和废弃棚屋，山坡与谷田的旧权属混乱，并非等待主角领取的空白土地。
-- 当地人最初反对大队流民进入。昭晨不能只靠举人身份说服；继春带人清淤旧渠、修塌桥，晓曦先同本地妇人建立水井和灶火规矩，才换来暂住。
-- 程克俭以原官人脉取得一个“招集流移、垦荒守隘”的模糊名目。这个名目既保护他们，也让地方官以后有理由征粮征丁。
+- 崇祯十四年小满前后，一行人在南昌府西北、奉新—靖安—宁州东南之间的虚构边界山地找到白石冲。谷内已有四户炭竹户、三户佃农、十一亩余谷田和两座废纸棚，土地、棚屋、竹山及水渠权利彼此分离，并非等待主角领取的空白土地。
+- 当地人先抽去桥板，拒绝一百二十六名流民进谷。昭晨只争到谷外晒炭坪暂住；继春先依本地佃户指点清淤旧渠、修复另一座塌桥，晓曦同廖婶划分饮水、洗菜、洗衣与牲口用水，七户才逐日放宽期限。
+- 程克俭借九江旧同僚门生取得奉新县“暂行结棚、垦荒守隘”的虚构批语。批语只能证明队伍暂不按盗处理，既不授地，也把家口、守望、纳粮与日后追责的接口留给县衙。
+- 郭家孩子误砍六根有主青竹，引发拔刀、张弓。昭晨没有以“人多”“无心”压过原住者，双方改以共同补篱、清渠及当众说明处理；事件使队伍第一次具体明白，百余人各取一点也足以吞掉七户人的水、竹和山路。
+- 七户与队伍议定只准住到秋收：旧田旧竹不动，荒坡废棚先共同使用而不分私田，盗斗与病患由新来者自管，涉及原住户须双方共查。十五人另择去处，罗长顺回到母亲身边，固定同行者由一百二十六人减至一百一十一。
 - 新来者开始把共同栅栏叫作“寨”，昭晨自己却更愿说“垦荒处”“住棚”或“守棚”。他不喜欢“寨兵”“首领”这些称呼，既是警惕武装头领坐大，也因为仍想把这里看成暂避兵灾的生活共同体。
 - 第一次建寨只做四件事：水源上游禁厕、住处离溪床、粮物分散储藏、山口设双哨。栅墙、箭楼和大粮仓留待后面，避免一月建成军事堡垒。
 - 章末由原住者提出仍称“白石冲”，新来者才把共同栅栏叫作“白石寨”。名字从共同生活中生长出来。
 
+### 第三十五章：白石书院
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+- 白石寨开始以木牌安排补栅、清槽和挖沟，却因多数人不识字而发生二十三人走错工地的混乱。昭晨意识到规矩若只能依赖少数人宣读，识字者仍掌握着解释权，决定在旧纸棚开办学堂。
+- 学堂由晓曦教识字，昭晨教算术与历史，继春在溪边和山坡讲水利、路线与舆地。晓曦沿用九年前哥哥教自己的次序，先讲“人”和“手”，再讲土、地、田、水，随后才进入本人姓名和水火粮病等实用规条；昭晨由她手上的炭灰与旧话想起郴州灶边的冬夜。其余课程包括十进计数、白石冲水系和众人实际走过的河南—长江—江西路线，不把四书启蒙或现代知识灌输当成唯一内容。
+- 陈继春让本地佃户亲自讲分水石，又要求众人能画出住棚、泉眼、两哨和走散等候处；他讲的是脚下做过、走过的知识，继续保持独立于昭晨的生产与地理权威。
+- “男女老少皆可入学”最初只是纸面开放。妇女因晚炊、洗病衣和照看孩子无法到课，晓曦本人又长期被固定在识字课，不能听历史；学课遂改为轮换共同工，做饭和照护必须安排男女轮值。
+- 晓曦发现共同工牌只记补栅、修渠、守哨，不记做饭、病者洗护、共同照看孩子和她的授课，妇女劳动被写成“顺手帮忙”。昭晨第一次向她讲“妇女解放”，提出妇女须识字、参加社会劳动、取得本人报酬并参与共同决定；同时明确妇女只能依靠自身组织、表达和争取来解放自己，男子与父兄可以协助改变制度，却不能代替妇女作主。晓曦指出妇女从未少劳动，关键还在劳动算谁的、报酬归谁、家务是否仍全部压给妇女。
+- 经公议形成白石寨共同工约：同一种工作采用同一计酬尺度，不按男女预设整工半工；公共炊事、照护、授课和抄写同样记工；基本口粮不与工数捆死；工牌写本人姓名并当面宣读。规则只适用于白石寨共同事务，不强行改动原住七户的私田家事。
+- “白石书院”只是寨中口头名称，对外没有官学、社学或正式书院身份。共同工约通过后，昭晨先写“妇女”、晓曦接笔写“要解放”，二人把“妇女要解放”木牌挂在妇女棚；章末再由初学者亲自读出“同工同酬”，把识字、劳动权利和规则可理解性连在一起。
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 ## 崇祯十五年（1642）：土地、生产与第一次守寨
 
-### 第三十五章：开荒
+### 第三十六章：开荒
 
-- 春耕成为全章实体。昭晨凭后世常识重视水土、轮作和卫生，却必须听本地老农判断土性、雨水和播期；《天工开物》提供工艺线索，不能替代熟手经验。
-- 土地暂分三类：原住户承认的旧田不强夺；新开小块由实际耕作者使用；寨中共同修渠开出的谷田留一部分作病弱、孤儿、守夜者和灾年口粮。
-- 对外口径仍是垦荒保甲，对内明确“谁实际劳动、谁有稳定使用权”。暂不提出宏大均田口号，先建立外来者不会因失去主事欢心便被赶走的确定性。
-- 昭晨把这些原则限定为寨内共同开荒者之间的约定，不愿主动介入山外佃户与地主的冲突，更不主张向邻村传播。他相信只要把这一小块地方办好、少惹官绅注意，便可能长久保存下来；这一克制既有现实必要，也埋下“小社会能够脱离天下独存”的幻想。
-- 晓曦推动成年女子也能登记自己的耕作份额和领取工具，不把她们都附在父兄丈夫名下。冲突通过一名寡妇或独身妇人的地块落实。
+- 时间进入崇祯十五年二月。白石寨在前一秋以短生豆菜、替原住户收稻、烧炭和山外短工熬过暂住期，七户同意再留一冬；县批仍只允许结棚报垦，山外熊家也没有明确放弃荒坡契权。
+- 第一场冲突由寡妇谢三娘的地签引发。组头把她实际持续耕作的地登记为“妇人棚”，她凭书院学会的姓名与“田”字当场质问；晓曦要求男子单独地块写本人名，妇女也须采用同一尺度。
+- 土地暂分三类：原住七户旧田、旧竹和水口不动；新开小块按实际持续耕作者登记稳定使用；共同修渠筑埂形成的低地作为公田，供种粮、病弱、孤儿、守哨和灾年储备。地签不构成田契，不得买卖抵押，离寨或绝户时按公开规则重新安排。
+- 妇女可以本人姓名独立登记，也可夫妻、母女或多人共同登记；嫁娶不自动擦去原使用人姓名。同工同酬在挑石、拉耙、育种、守孩子和公共炊事中第一次实际运行，男人缺守孩子的轮值，不再反记成妇女缺田工。
+- 昭晨凭后世常识提出豆科养地、分畦试验和粪肥腐熟，只能提供试验方向；晓曦以《天工开物·乃粒》提出问题，邓守义、廖婶及本地佃户决定土性、种类和播期，继春要求横坡开地、保留草带和石坎，实际可开范围比原想少近三成。
+- 昭晨自八岁起便长期随家人下田，做伴读、入州学后也逢农忙回家，因此握锄、清沟、插秧、割稻等基本农活并不生疏；离郴四年多只让掌皮和耐力退了。他真正不熟悉的是江西山坡土性、水土保持和组织百余人共同开荒，不能把“穿越者不万能”写成遗忘既有人生经验。
+- 首批二十七块地由个人、夫妻和合耕组登记，谢三娘亲自在种粮册写名。昭晨只能保证寨内不凭亲疏嗓门夺地，明确承认外部真契仍可能迫使众人再谈租、补工或另地。
+- 原住佃户追问熊家若加租怎么办，昭晨把新规则严格限制在白石寨共同新地，只愿协助查数写状，不肯主动介入旧租契。他因边界清楚而暂时松气，并相信只要山外看不见这二十七根地签，白石冲或许可以长久保持为一处小社会。
+- 章末谢三娘地里冒出第一株豆芽；继春没有围观，独自在新渠口查看泥埂并望向变天，为下一章水患埋下物质条件。
 
-### 第三十六章：水来
+### 第三十七章：水来
 
 - 旱势缓解后出现连雨或山洪风险。先前为防旱修的渠沟若没有溢洪口，反会冲坏谷田；昭晨第一次因“方向正确、细节无知”造成生产损失。
 - 本地炭户、山民凭经验救下水口，组织的纠错能力再受检验。昭晨当众承担，不能用穿越者身份压住异议。
 - 由此建立按技艺和现场知识授权的规矩：总主事可以定目标，修渠、伐木、治伤等具体事项须由熟手领作；领导不等于一个人通晓一切。
 
-### 第三十七章：汴水
+### 第三十八章：汴水
 
 - 九月开封决河的消息与幸存者延迟数周、数月传来。正文区分史书中的巨大死亡数字与流民亲见的局部，不让路人准确复述全国统计。
 - 白石寨接纳一批经江北辗转南下者，人口、口粮和疾病压力陡增。老住户担心自己辛苦开出的田被分走，外来者则认为寨中“本就是流民聚的”。
 - 冲突的解决不靠无限开仓：设观察期和劳动小组，急病与儿童先救；愿长期留下者接受守夜、修路、卫生等共同义务；暂住者获得定量救济和下一段可靠路讯。
 - 这一章形成群众基础的外延：优先保护最无退路者，不等于对所有进入者放弃甄别和组织要求。
 
-### 第三十八章：守寨
+### 第三十九章：守寨
 
 - 一股溃兵或借官名征粮的地方武装索取粮食、女子和青壮。寨中没有能力野战，采取封小路、藏主粮、老人孩子后撤、正面拖延谈判的组合。
 - 程克俭与昭晨用官面话争取时间；继春实际指挥山口轮值；晓曦组织后方、伤者和消息传递。三条线都不可互相替代。
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 ## 崇祯十六年（1643）：最后的科举与江西兵灾
 
-### 第三十九章：最后一科
+### 第四十章：最后一科
 
 - 父丧服期已满，昭晨恢复参加会试资格。白石寨内部争论他是否应北上：有人认为功名能保护山寨，有人怕主事一走组织便散，也有人指出若寨子离不开一个人，它从未真正立住。昭晨主张赴试时，心里也确实把进士功名当作一道可能护住“中立垦荒”的合法外壳。
 - 最终把赴试改造成公开任务：取得京师消息、寻找可用书籍工匠和官面关系，并测试主事核心的轮替。旅费不由全寨无条件供养，可由昭晨旧有稿酬、人情与自愿资助承担，避免再写一轮琐碎算账。
 - 临行前明确代理结构：继春负责警戒与生产调度，晓曦主持住民议事和申诉，程克俭负责外部文书但无权单独调寨兵，母亲保管公议留下的旧例和人情关系。
 
-### 第四十章：癸未科
+### 第四十一章：癸未科
 
 - 崇祯十六年确有癸未科，《明史》记九月赐杨廷鉴等进士及第、出身有差。昭晨一路看见京师疫病、边报和催战，旧科举的礼仪仍完整运行，国家的实际能力却已断裂。
 - **暂定结果：会试中式，殿试列三甲同进士出身。** 不给高名次，也不安排皇帝单独召见。他的策论能表现对屯粮、流民组织和地方自卫的认识，但阅卷者认可的仍是他把建议写进传统经义与治术语言的能力。
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 - 中式会暂时加强他的错觉：旧国家虽已千疮百孔，功名和公文也许仍能替白石寨买到不被任何一方吞并的余地。这个结果首先是旧秩序给予的工具和诱惑，不是对他政治认识的奖励。
 - 他在京师确认李自成将入关中的趋势，再托可靠渠道送出一次简短警讯：此前已经提醒过山海关和清军风险，这次只补充官军调动与京师虚实，不替李自成决定军政。
 
-### 第四十一章：无主之寨
+### 第四十二章：无主之寨
 
 - 昭晨北上后，有人试图把“主事不在”理解成各组各行其是；也有人希望程克俭凭官身接管。晓曦、继春在一次粮路封锁或外村求援中证明既定程序能运转。
 - 两人会发生实质分歧：继春倾向先守寨口，晓曦坚持接回被困的妇孺和联络员。争论经两路消息和限定时辰形成决定，不靠谁同昭晨更亲近。
 - 章末无需昭晨及时来信裁决。成功与损失都由留下的人承担，标志组织权威开始脱离创始人的个人在场。
 - 此事证明共同制度能够离开昭晨运转，却不会自动治好他的犹疑。他返寨后甚至可能先把它理解成“小社会已经不需要领袖”的证明，忽略晓曦、继春实际上仍承担了明确而持续的领导责任。
 
-### 第四十二章：湖广火
+### 第四十三章：湖广火
 
 - 八月至十月，张献忠军先后陷岳州、长沙、衡州、宝庆、永州、常德，湖广难民向江西和山地分散。消息到白石寨有先后与讹误，郴州旧乡人的去向再度刺痛江家。
 - 晓曦主张派小队接应湘南来人，继春反对越过组织能力。最终只建立两处短程接应点和暗号，不作跨省大救援。
 - 杨景和可通过逃难士人、书信残片或传言重新进入远景，但不要立即重逢。其命运用于显示郴州旧秩序也在崩塌，不把他洗白或简单报应化。
 
-### 第四十三章：江西火
+### 第四十四章：江西火
 
 - 十月至十二月，张献忠军进入吉安，又陷建昌、抚州。白石寨不在主攻线上，却遭遇溃兵、难民、地方团练征粮和官府要求守隘。
 - 寨中把人口分散到数个山棚，粮仓不设一处，旧人带新户走备用水路。第二十九章的组织原则在大规模压力下复用。
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 ## 崇祯十七年（1644）：天下与山寨
 
-### 第四十四章：归来
+### 第四十五章：归来
 
 - 昭晨在崇祯十六年冬末或十七年初回到白石寨。他带回三甲身份、北方局势和有限书籍工具，却发现寨中许多规矩已经由晓曦、继春和居民改过。
 - 有人因他中进士要求恢复“江老爷一人说了算”，昭晨必须公开拒绝。进士名位用于对外交涉，对内仍只有一票与紧急职责；这场冲突完成个人功名线与组织线的重新结合。
 - 母亲提醒他：寨中人敬他，既有共同经历，也有功名和识字造成的天然偏重。越承认这种不平等，越需要保留申诉、复核和替换办法。
 - 这是昭晨“桃源”想象最完整的一刻：寨子能耕作、能救人、能在他不在时运行，他便希望停止扩张，以进士身份同地方官绅周旋，把白石寨永久留在天下争夺之外。别人再称他“江老爷”或寨主，他仍本能推拒，既不愿特权化，也不愿承认自己已经承担无法随时退出的政治领导。
 
-### 第四十五章：北京
+### 第四十六章：北京
 
 - 北京陷落、崇祯帝死讯经官报、逃官与商旅分批传来。昭晨早知道结果，现场仍会受冲击：他刚取得的进士名位在数月间失去中央；父亲曾相信的科举天梯也走到尽头。
 - 寨中有忠明士人要举哀勤王，有贫民只问新朝会不会免粮，有人因李自成开仓而欢喜。允许不同政治感受同时存在。
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 - 昭晨首先提出守寨中立：大顺、南明或任何过境人马只要不扰民，寨中便供有限路讯、拒绝彼此仇杀。他很快面对一个无法回避的问题——当各方都要求粮、丁、旗号和道路时，“谁也不帮”并不会换来“谁也不碰”。北京城破也使他的进士告身和大明公文顷刻失去最后的中央担保。
 - 北京陷落后安排一次对前三年经验的集中追问：白石寨这样一块没有朝廷正式承认、又被各方力量包围的小地方，过去为什么能够存在？昭晨起初容易把答案归于山险、运气、公文和自己提前知道历史；晓曦、继春、程克俭与普通住民要分别从人心、生产、武装、外部势力互相牵制和组织路线补全答案。这个复盘将直接决定他们是继续把白石寨当作偶然幸存的桃源，还是承认它已经具有一种必须主动保卫的政治性质。
 
-### 第四十六章：山海关
+### 第四十七章：山海关
 
 - 山海关战败、清军入北京的消息到江西时已有明显延迟。此前对李自成的提醒得到验证，但不能写成“若听昭晨一言便能改写天下”。战争败局涉及军队、财政、吴三桂、清军与北京建政诸多因素。
 - 白石寨内部首次正式讨论清廷。穿越知识使昭晨知道剃发、屠城和长期征服的风险，他可以明确主张抵抗，却必须把证据转化成边地逃人、清军政策和现实利益供众人判断。
 - 同时建立面向不同力量的联络原则：大顺残部、明朝地方官、乡兵、商旅都可谈共同抗清；任何一方若要拆散寨兵、强征粮女或压回原有债租，合作即停。
 - 外部压力第一次直接落到白石寨：有人持新旧不一的文书要求征粮、抽丁或缴出“私械”。昭晨仍把百余名持械者称作巡守、护寨，不肯称军；一次迟疑造成邻路来投者被截或粮队受损后，他会反复追问自己若早下令是否能够避免，又害怕下一次果断恰好害死更多人。
 
-### 第四十七章：南都
+### 第四十八章：南都
 
 - 南京拥立福王后，程克俭与寨中士人倾向接受南明名号，以取得合法抗清旗帜；继春和部分流民担心旧官府重新催科征粮。矛盾不按“爱国/不爱国”粗分，而是名分、军饷和地方自主的现实冲突。
 - 南明方面可以许给名号，却同时要求出粮、出丁、纳入营制；当地士绅则愿替白石寨保结，条件是恢复旧田契、积欠和宗族对山地的支配。两条“合法”道路都要先拆掉寨中已经形成的土地和组织关系。
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 - 昭晨至此才承认，问题已经不是愿不愿意选一个新朝廷；任何“保护者”都要求他们先放弃保护自己的能力。不起兵并非维持现状，而是亲手把共同生活交出去拆散。
 - 何腾蛟崇祯十六年任湖广巡抚，南明阶段将成为可接触的军政接口。此章只通过公文或使者建立关系，直接会面留到1645年以后。
 
-### 第四十八章：白石寨为什么能够存在
+### 第四十九章：白石寨为什么能够存在
 
 - 时间紧接《南都》。最后通牒尚压在桌上，被缴械后遭洗掠的棚村难民也已进寨；这一章不能写成从容的理论讨论，而要在“交不交人、交不交械、还能拖几日”的现实期限内总结前三年经验。
 - 开头以一张山路图、几本轮值册和公共粮仓的出入簿铺在桌上。昭晨先问的仍是怎样多守几个月，程克俭反问：大明的告身和旧公文都已经失效，若白石寨只靠这些东西，它为何直到今日还没有散？由此把问题明确成“白石寨为什么能够存在”。
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 - 这一章也要留下未解决的矛盾。众人能解释白石寨过去为何存在，却不能保证它必然继续存在。昭晨终于把问题改写成：要让这些条件不被逐个掐断，他们必须走出寨门，联结周边村落，并承担由此产生的战争和政治责任。
 - 章末只作出“将起兵之议交全寨公开决定”的决定，不提前完成整军或出兵。昭晨把那份要求缴械交人的文书压在山路图旁，亲手写下第二日议事的第一问：“若不交，他们来取，该由谁领人挡？”接入下一章。
 
-### 第四十九章：起兵
+### 第五十章：起兵
 
 - 起兵须由住民议事、守备小队和周边来投者公开争论后决定，不能由昭晨凭后世知识一言拍板。争论焦点不是拥立谁做皇帝，而是交械交粮以后，寨中妇孺、田地和旧规还能否存在。
 - 昭晨接受的不再只是“急时临时主事”，而是持续承担全局判断和对外政治责任；晓曦、继春与住民代表仍保留复核、申诉和急后追责。程序没有因起兵而废止，反而成为防止武装权威反过来吞噬共同体的底线。
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 ### 5. 没有自己的武装，规矩还能存在吗？
 
 - 山险、公文和好名声只能减少冲突，不能阻止溃兵、团练或新旧官府强征。白石寨前三年的规矩能够实行，背后始终有守夜、哨路、藏粮和持械者提供最后保障。
-- 只有轮值乡兵而没有能够离寨机动的骨干，最多对付小股劫掠者，无法救援邻村，也无法在对方集中兵力以前创造回旋余地。第四十九章正式起兵，正是把这项一直存在却被昭晨否认的事实公开化。
+- 只有轮值乡兵而没有能够离寨机动的骨干，最多对付小股劫掠者，无法救援邻村，也无法在对方集中兵力以前创造回旋余地。第五十章正式起兵，正是把这项一直存在却被昭晨否认的事实公开化。
 - 武装本身也会产生新利益。军纪、供给、申诉、主事追责与居民议事不能在起兵后取消，否则保卫白石寨的力量会变成毁掉白石寨原有性质的力量。
 
 ### 6. 谁把这些条件联结起来？
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 - 前三年的答案说明白石寨为何没有被毁掉，却不能自动证明它必然胜利。客观缝隙可能关闭，政策可能犯错，群众基础可能流失，武装也可能蜕变。
 - 北京陷落后的真正转折，在于众人发现保存现状已不再可能。若只守寨门，各方仍会逐个控制周边道路、村落和粮源，最后逼寨中缴械；白石寨要继续存在，便必须从保护本寨转向联结和保护周边群众。
-- 因而第四十九章的起兵既是军事决定，也是对过去经验的政治总结：他们过去能够存在，靠的从来不只是躲进山里；他们以后若想存在，也不能继续只躲在山里。
+- 因而第五十章的起兵既是军事决定，也是对过去经验的政治总结：他们过去能够存在，靠的从来不只是躲进山里；他们以后若想存在，也不能继续只躲在山里。
 
 方法参考：[毛泽东《中国的红色政权为什么能够存在？》](https://www.shkjdw.gov.cn/c/2014-05-13/489630.shtml)。原文分析了政权之间的分裂战争、群众斗争基础、全国形势、正式武装、组织力量与政策，并另论经济和军事根据地问题；本规划只借用分析框架，白石寨及其具体条件均属小说虚构。

小说资料/章节摘要.md

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 - **郭四选择有限留下**：郭家因有骡车和少量私粮认真考虑独走；看见山外同样无粮且人口买卖横行后，郭四保留家口粮，自愿将一部分麦放入共同锅，并继续让骡车承载病者。他没有放弃私人利益，只是在现实风险中承认共同组织更能保护家口。
 - **章末队伍扩大**：固定同行者增加到一百二十余人，另有更多只结伴、问路或尚未决定者拖在后方。昭晨不驱赶，也不再空许救活所有人，只公开下一处水源、粮食余量和禁止抢粮买人的规则，队伍继续向南。
 - **公开情报**：说明《明史》崇祯十三年“旱蝗，人相食”与十四年正月灾情延续的纪年关系，补充河南连续旱蝗、战争和荒政衰败的共同作用；对“菜人”等后出笔记和猎奇叙述保持材料警惕。本章空村、被掘尸体、掘坟男子及队伍救助规则均属虚构。
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+## 第三十二章：南路
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+- **目的地首次确定**：队伍在岔路口公开比较投闯军、回湖广、东去淮边和南下江西四种方向。原住棚脚夫代表罗长顺说明自己是江西宁州人，曾在奉新、靖安替炭棚、纸槽和木行走脚；昭晨结合北方旱灾与战争风险，最终决定经汝州东南、汝宁与光州外围往黄州方向，渡江后寻找南昌府西北、奉新—靖安—宁州东南的山地。
+- **穿越记忆保持边界**：昭晨只记得北方重旱仍将延续、江西以后也会遭受兵乱，无法保证某县有粮，更不知道具体山谷。他把罗长顺旧日路线、同行者对水源、生产和妇孺照护的追问纳入决定，并公开承认路线中有大量未知。
+- **去留与公共物的界线**：愿投闯军和另寻亲友者获准退出，仍可得到公开路讯；退出固定同行者不得带走共同木桶、口粮等物。继春把守夜和探路改成固定六人组及替补，使“可以离开”同“必须完成公共交接”同时成立。
+- **韩七父女留下**：掘坟者供出姓名韩七，其女名满囡。因查不到杀人凭据，韩七被解绳，先以埋葬、挖厕沟和受监督同铺试行七日，之后正式同行；其他人依旧有人拒绝同锅，组织没有把程序处置写成人人宽恕。
+- **卫生制度在匮乏中落地**：浅沟上游发现尸体、多人腹泻后，队伍执行烧水、厕沟离水、病者隔铺和伤口清洗，却受柴、锅和人手限制。晓曦建立由妇人私下报告发热、月事、生产等问题的办法，孕妇周嫂获得轮换车位，报病不再等于被抛弃。
+- **有利的假消息仍须追责**：罗长顺为保住郭家骡车，把未经复核的尘土说成闯军骑兵将至。消息虽使乡兵放行，继春仍追究其破坏双路复核；昭晨在后悔与坚持之间补出“险讯标明是否核实、熟路人培养替补”的规则。
+- **同陌生村落的第一次互保**：队伍没有用银钱算账推动交涉，而以清淤水沟、共同守麦换取井水和湿柴；村人另赠一袋只准留种的豆种。部分尾随者留村试住，另有新人加入，固定同行者始终在一百二十余人上下变化。
+- **抵达长江北岸**：光州关津封闭后，众人拆解郭家骡车，经旧脚路向麻城、黄州方向翻山，三月末抵达长江北岸。昭晨当众重申目的地区域，下一章转入渡口封锁、船户交易和过江名额冲突。
+- **公开情报**：说明明代汝宁府、光州、黄州府及麻城的行政地理，补充奉新、靖安与宁州的山水记载；明确具体逃难路线、罗长顺、韩七父女、村落交换及队伍卫生规程均属虚构。
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+## 第三十三章：长江
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+- **视角与时间**：全章采用江晓曦第一人称，从崇祯十四年三月末抵达长江北岸，写到四月进入江西九江府方向。开头承接昭晨所念后世词句，晓曦只知道作者是后世湘潭人。
+- **晓曦直接参与渡江谈判**：葛牙人只肯先渡付得起船钱者，并想把韩七父女等贫苦家口留作担保。晓曦坚持共同渡江须由共同路银和共同劳动承担，不能拿最穷的家庭作押；又绕过牙人，直接同沈姓女船户商定孕妇、病儿、家口和照护者的载运边界。
+- **程克俭归队**：程克俭在洛阳城破后逃出，凭东庙双痕、沿途岔路记号及对大队行迹的询问追到渡口。他只有旧札、私印、路引和残缺关文，没有府印，也无法号令守卡军丁；作为脚伤的新成员报姓名、能力和去留，由昭晨、江母作保，以锅灰按印接受共同规则。
+- **有限的渡口联合**：队伍以共同渡资、守栅、修踏板和搬箭杆，换船户放出四船、守卡暂不征船；每两趟本队船次之间须载原先等候的散客。三方没有互相信任，只因各自需要船、秩序、人手和过江机会达成短期合作。
+- **亲属不得越次**：首趟由继春探岸，随后急病、孕妇和孩子先过。江母拒绝凭主事母亲身份进入第一批，主动排在周嫂和腹泻病儿之后；程克俭因脚伤也不得以“还能走”为由推迟病者船次。
+- **队伍被江水截成两半**：第二批过江后军船经过，渡口临时封闭。晓曦在南岸负责重新核验家口、病者和行李，继春负责守岸与踏板；她只报告可见消息，不让“来抓人”等猜测扩散。北岸以双烟告知路讯已核、仍可开渡，说明组织在昭晨无法现场指挥时仍能运行。
+- **名单补上执笔者**：全体过江后，晓曦清点出木片原有一百二十九名、再加程克俭，却发现始终没有登记自己。她亲手补写“江晓曦，掌此册，已过江”，使实际固定同行者成为一百三十一人。
+- **江西没有现成粮食**：队伍先在湖广南岸沿江东行，十余日后才进入江西九江府方向。关牌外仍有流民、军丁、征粮、残缺水田和高价草根饼，众人只能继续寻找奉新、靖安方向的山地。
+- **公开情报**：区分抵达黄州方向江岸、渡至湖广南岸和继续沿江东进九江三个行程层次，避免把长江整段当作湖广—江西省界；具体渡口、船户、牙人、军丁、船价和渡江程序均属虚构。另注明第三十二章末词句出自毛泽东一九二七年所作《菩萨蛮·黄鹤楼》，在小说中只属于穿越者记忆。
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+## 第三十四章：白石冲
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+- **视角与时间**：回到江昭晨第一人称，时间在崇祯十四年小满前后。队伍进入南昌府西北山地，在罗长顺寻亲后取得的路讯指引下找到虚构的白石冲。
+- **先遇见原住者的桥板**：谷内七户看见一百二十六名流民后抽去桥板，只准众人在下游晒炭坪暂住一日。昭晨意识到自己眼中的水、山坡和废棚，在原住者眼中首先是一百二十六张嘴与潜在的夺田风险。
+- **周嫂平安生产**：周嫂在进山前借住废社屋时生下女儿，暂取乳名“小禾”；晓曦反对以“招娣”替一个刚出生的女孩预先背负求子的愿望。产妇和婴儿的现实需要也促使廖婶先向流民开放用水经验。
+- **空地没有空白权利**：白石冲有四户炭竹户、三户佃农、十一亩余谷田、两座废纸棚与多重旧界。田、棚、竹山和水渠各有不同权利关系，连多年荒置的坡地也可能有人持契来认。
+- **官面名目具有双刃**：程克俭借旧人关系取得奉新县准许暂行结棚、垦荒守隘的虚构批语；它能证明众人暂非盗匪，却不授予土地，还可能让七户承担保结、追盗和日后征粮征丁的压力。
+- **从擅作主张转向本地熟手领作**：继春见水渠淤塞后先动锄，被佃户指出分水石不可移动，随即让熟手领作；众人清渠、补埂并修复下游塌桥，以可见劳动逐步换取信任。
+- **六根青竹引出的边界冲突**：郭家孩子误听本地孩童的话砍竹，郭四护子拔刀，本地人张弓。昭晨承认队伍没有把地界说到每个人，以补篱、清渠、当众说明和限制持械处理，拒绝凭人数把“每人只取一点”合理化。
+- **暂住约只到秋收**：七户同意队伍修废棚、种短生菜豆，但旧田旧竹不动、荒坡不分私田，涉及双方的争执共同查验。九人往县城找工、两户五人随罗长顺往宁州、罗长顺本人回母亲身边，固定同行者减至一百一十一。
+- **白石寨由生活中得名**：众人只先立饮水、洪水线、分散藏粮和双哨四项规矩，围起只能防牲口与夜路的简栅。原名仍是白石冲，守夜人与孩子却逐渐叫它白石寨；第一场山雨后，昭晨听见东西哨互报平安，终于没有再纠正。
+- **公开情报**：说明“冲”是地貌通名而非行政等级，民间称“寨”也不会自动产生寨堡身份和土地边界；另介绍明代流民垦荒与土地旧权的复杂性，并明确白石冲、县批、熊家旧契和废纸棚均属虚构；以《天工开物·杀青》限定晓曦复原造纸技术的能力边界。
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+## 第三十五章：白石书院
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+- **识字成为规则能否共同掌握的问题**：木牌上的工地名称被雨水晕坏后，二十三人走错地方。昭晨发现多数人只能依赖识字者转述规条，决定利用旧纸棚办学，使住民至少能认姓名、水火粮病、出入和工牌。
+- **晓曦沿用九年前的启蒙次序**：第一课先讲“人”和“手”，再由脚下的土讲到地、田与水，随后才进入本人姓名和寨中实牌。昭晨先由她指根的炭末想起崇祯五年冬夜的灶灰；看见她替周小枣重写木片时，又想起七年前州试放榜，她背着父母在州学门外第一次完整写下“江晓曦”。两段回忆都由眼前物件触发并立即落回课堂。
+- **学堂实际分工**：晓曦教授识字，昭晨以白石、草绳讲十进计数、共同资源和历史，继春带人沿溪与上坡讲分水、洪水线、地图和实际路线；本地佃户也因掌握分水石而成为临时先生。
+- **历史不只记录帝王**：昭晨从秦代徭役、陈胜吴广和粮路讲起，承认未来史书一定会写李自成，却可能受最后执笔者立场影响；又让住民以亲历补充家乡水旱、借种与失田，第一次把普通人的记忆纳入白石寨记录。
+- **纸面开放暴露时间不平等**：最初报名者中没有壮年妇女，因为课程排在收工后，而妇女仍须做饭、洗病衣和照看孩子。书院改为各组轮换上课，学习算共同工，灶务与共同照护必须安排男女轮值。
+- **晓曦识破“帮讲”和无酬照护**：工牌把补栅、清渠、守哨算工，却把她的授课写成“帮哥哥”，也遗漏公共炊事、病者洗护和带孩子。她指出妇女从来没有少做工，真正的问题是劳动算谁的、所得归谁以及夜间家务是否仍全压给妇女。
+- **兄妹第一次讨论妇女解放**：昭晨讲出后世“妇女解放”概念，强调识字、社会劳动、取得本人报酬、婚姻身体自主和参与共同决定；又明确妇女只能自己组织起来、提出并争取自身要求，男子和父兄可以传递知识、让出权力、协助改规矩，却不能代替妇女作主。晓曦反问“由谁来放”，并用江母、周嫂与自身经验补上家务和照护劳动不可见的问题。
+- **同工同酬规则落地**：经公议，白石寨规定同一种工作使用相同计酬尺度，不按男女预设整工半工；公共炊事、照护、授课、抄写均记工；基本口粮不与工数捆死；本人须能查看工牌。规则仅约束共同事务，不强行伸入原住七户私产家事。
+- **妇女棚挂出公开主张**：昭晨以毛笔先写“妇女”，晓曦接笔写“要解放”，二人共同完成木牌并挂到妇女棚。晓曦向棚中妇女重新解释五个字，明确后面的组织、要求和争取不能只由兄妹替她们完成。
+- **公开情报**：区分明代官学、社学、义塾和书院，说明《算法统宗》等实用算书背景，并指出妇女实际承担农业、纺织、家务、照护与市场生产；成年男女同堂、实用规条教育与同工同酬均属白石寨虚构制度。
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+## 第三十六章：开荒
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+- **时间与暂住延续**：时间进入崇祯十五年二月。白石寨前一秋只收得少量短生豆菜，仍靠替七户收稻、烧炭和山外短工换粮过冬；七户将暂住期延长一冬，县批与熊家旧契问题都没有解决。
+- **谢三娘拒绝“妇人棚”代替本人**：负责发工具的组头把她持续翻种的地签写成“妇人棚”。她凭书院所学认出地签上没有自己的名字，要求用“谢三娘”登记；晓曦进一步追问为何男子地块写本人、妇女地块却只写住棚。
+- **三类土地与稳定使用权**：原住旧田、旧竹和水口不动；新开小块由实际持续耕作者登记；共同修渠筑埂形成的低地列为公田。寨内地签不得买卖、抵押，只能保证实际耕作者不因得罪主事或强者而被随意赶走，无法压倒外部真实田契。
+- **妇女以本人姓名登记**：谢三娘独立登记，周小枣与丈夫并列，另有母女共同登记；嫁娶不自动擦名，离寨则采用所有人一致的归还规则。登记本人姓名由识字、本人核验、工牌和公开细册共同支持。
+- **同工同酬第一次下地**：妇女参加挑石、拉耙、育种，男人轮值共同灶和孩子棚；公共照护缺更不能再反算成妇女缺田工。工数依实际时辰、趟数或成活量记录，基本口粮仍不与劳动能力捆死。
+- **书本与本地经验分工**：昭晨提出豆科养地、分畦对照与粪肥腐熟，却不掌握具体用量；晓曦读《天工开物·乃粒》，邓守义、廖婶和本地佃户判断土性与播期，继春按山势划横坡草带、石坎和水路，使计划开垦范围缩小近三成。
+- **昭晨没有遗忘农活**：他八岁起下田，做伴读和进入州学以后仍逢农忙回家，握锄、寻根、清沟等基本功尚在；离郴四年多只使掌皮和耐力退了，真正需要服从本地熟手的是陌生山地的土性、水势与大规模开荒安排。
+- **昭晨保留小社会边界**：原住佃户追问熊家若对旧田加租怎么办，昭晨只答应帮助查数写状，拒绝把寨内新地规则扩展到旧租契。他把这种克制理解为避免过早招惹山外势力，也更愿相信白石冲能独立于天下租争长期存在。
+- **第一株豆芽**：谢三娘亲自在种粮册写名，明确知道外部契权仍可能令地签被拔。第一株豆芽出土时，她重新按紧本人地签；继春则独自检查新渠泥埂并观察天色，接入下一章水患。
+- **公开情报**：以徐贞明水利议说明招垦还涉及牛种、占籍与征科，避免重复上一章“荒地不等于无主地”的说明；具体列出《天工开物》所载肥田材料及依土性施用的限制，并补充明末江西不宜凭空普及番薯玉米、明代妇女有限财产能力与白石寨虚构个人地签之间的区别。