更新至四十章

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 - **昭晨保留小社会边界**：原住佃户追问熊家若对旧田加租怎么办，昭晨只答应帮助查数写状，拒绝把寨内新地规则扩展到旧租契。他把这种克制理解为避免过早招惹山外势力，也更愿相信白石冲能独立于天下租争长期存在。
 - **第一株豆芽**：谢三娘亲自在种粮册写名，明确知道外部契权仍可能令地签被拔。第一株豆芽出土时，她重新按紧本人地签；继春则独自检查新渠泥埂并观察天色，接入下一章水患。
 - **公开情报**：以徐贞明水利议说明招垦还涉及牛种、占籍与征科，避免重复上一章“荒地不等于无主地”的说明；具体列出《天工开物》所载肥田材料及依土性施用的限制，并补充明末江西不宜凭空普及番薯玉米、明代妇女有限财产能力与白石寨虚构个人地签之间的区别。
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+## 第三十七章：水来和造纸
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+- **蓄水决策经受住暴雨**：惊蛰后天色将变，昭晨拍板暂停半日开荒，调人接通新渠、加高新堰、清旧纸塘退水沟，并提前抬粮、分组和确定哨令。夜雨灌满水路时，新堰守住三块公田所需春水，预留薄埂与旧塘又及时泄去余水。
+- **组织分工完成夜间行动**：昭晨决定先保人、粮和各组位置，继春统一指挥水工，邓守义、廖婶分看上下游，晓曦清点孩子、病者和粮棚；没有发生多人各自下令的混乱。横坡草带、矮石坎与未强开的红土坡也经暴雨验证。
+- **权威得到正面确认**：赵老歪以此主张往后凡事只听江相公。昭晨没有重新退回“事事都议”的自由主义幻想，明确承认主事必须在时间有限时作出方向、资源和救援先后决定，也必须承担决定的结果。
+- **权威与专业分工同时写清**：总主事不包办每一道沟的尺寸；具体水工由领作统一号令，现场人员有报险权，急情先听当值熟手，事后再说明。规则的目的在于明确何时听谁、由谁负责，避免五个人同时发令，而非削弱领导权。
+- **造纸从有限试验起步**：洪水翻出旧纸塘竹料后，晓曦推动请回虚构纸工彭有成。因棚产权未清，众人不拆旧棚，只在七户认可的石地搭小槽，以废纸试作“还魂纸”；多次失败后仅得四张粗纸，两张勉强可写，墨仍严重洇散。
+- **书本与手艺再次分工**：晓曦依《天工开物》念出竹纸工序，彭有成指出灰量、水温、舂料、抄帘与干燥都依赖长期手感；白石寨只取得少量嫩竹入新塘浸泡，没有把“百日”工序压缩成数日奇迹。
+- **纸塘权责写明**：新塘避开饮水泉，另设沉渣潭和双退水口；彭有成任纸塘领作，对停水、退人和拆口有临场权，也须说明照看与报险。技术权与责任第一次以同一姓名公开。
+- **第一张粗纸与教学进度**：书院墙面已经换成水路图、“上游”“下游”“蓄”“泄”及渠长工数题，不再停留于最初启蒙字。晓曦把小禾手印纸钉在水路图旁，分别写下“蓄”“泄”，章节以保持畅通的退水口收束。
+- **公开情报**：说明传统水利兼具蓄水与排水功能、《天工开物》竹纸备料所需的百日尺度、明代废纸再造“还魂纸”以及粗纸、火纸、包装纸与书写纸的工艺差异；具体纸工、旧纸塘和试制数量均属虚构。
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+## 第三十八章：卖纸卖碳与抄书
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+- **竹纸终于形成有限产出**：芒种入塘的嫩竹经过整个夏日浸泡，再经槌洗、煮料、漂洗、舂料、抄帘和干燥，到秋初才稳定得到第一批新竹纸。彭有成坚持按写字纸、糙纸和火纸分等，不许把有硬筋、灰污和粘层的纸混作上等纸出售。
+- **烧炭延续原住者生计**：七户原住炭户掌握树种、装窑、看烟和封窑，继春负责山路、背运与防火；昭晨只提出分片取木、保留幼树、泉眼上方不伐和饮水沟旁不设窑，避免把山林当成无限燃料。
+- **第一次成批交易**：十二人携纸炭下山。炭行试图把整炭与碎炭混作低价，纸铺又想把所有粗纸按火纸收购；昭晨依据彭有成和旧炭户的质量判断，决定分等出售、拒绝包销和固定产量承诺，并将糙纸分别卖给药铺、香烛铺和杂货铺。
+- **主事权作用于整体交易**：专业者判断纸炭等级和山场承载，程克俭负责凭据，昭晨决定最低条件、是否成交和带回多少货物。现场不重新让十二人逐担表决，也不由纸铺、炭行或程克俭替寨中许下长期产量。
+- **旧日佣书经验转为集体文字收入**：范塾师因三份私人讲章不值得刻板，委托寨中抄写，纸墨由本人提供。昭晨当场想起郴州书铺因临时缺册、旧板模糊而交给兄妹的蒙书活；如今程克俭、昭晨、晓曦及合格学员分抄互校，疑字保留、错漏重抄，只承接少量缺版、私人稿本和急件，不同成熟书坊争夺批量蒙书。
+- **晓曦保护教育与妇女劳动位置**：坚持纸工妇女须参与卖纸和工价安排，拒绝让未满十五岁的学生整日背炭；抄书只占两段时辰，正式抄写、校出漏字均计工，孩子只能在课内练习和核页码，书院没有变成廉价抄写作坊。
+- **白石寨经济无法封闭**：纸、炭和文字劳动换回盐、铁、针线、药材、灯油、旧锅和缺页书籍，也证明田地与手工业仍不能代替外部交换。昭晨认识到每增加一项生计，就多一条连接山外的道路。
+- **商路同时带来暴露与消息**：商人、脚夫、书吏逐渐知道白石冲有人、有纸炭、能抄书且曾接纳流民。寨口开始记录外人来处、询货只报下次可交数量、入寨须有人作保；经济联系没有被切断，住处、人口和可能存粮却不再隐秘。
+- **汴水传闻抵达**：一名北来脚夫随收纸商到栅外，只能说明开封附近发生大水、南路逃人骤增，无法确认决河者与死亡数字。昭晨照原约交纸，拒绝临时加量，并立即派人探路、核验家口病棚与秋粮，为下一章接纳灾民作准备。
+- **公开情报**：说明纸张依用途分等、木炭土窑的控火性质、明代印刷兴盛后稿抄本仍然存在，以及山地聚落对盐铁药材和外部市场的依赖；具体市场、纸炭产量、范塾师和交换内容均属虚构。
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+## 第三十九章：汴水
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+- **第一批汴灾难民抵达**：崇祯十五年十一月，四十二名沿南路逃来的灾民倒在白石寨外废炭棚。探路者以黄布示警，其中已有发热、腹泻者；昭晨先令外棚起灶、分水分厕、病者隔开，再召集寨中议事。
+- **救命与长期接纳分开处理**：江母指出眼下先救人过夜，不能把一顿粥说成养人一世。寨内先供稀粥、温盐水和避风处，随后才按粮食、土地、病情与本人意愿讨论去留。
+- **晓曦坚持按本人登记**：她逐个询问姓名、亲属、病情和去向，妇女、成年女儿及寄居者均由本人回答；李二巧因怕被赶走而隐瞒儿子发热，晓曦明确病情登记不会成为逐人的理由。
+- **继春维持外棚秩序**：领粥按孩子、病者和不能行走者优先，抢领者排到最后；刀斧登记放在兵器架而不没收，越界、藏病等行为追究本人，不连坐同棚。
+- **克俭建立证言层次**：分别询问五名来人，把亲眼所见、途中转述和无法核实的说法分开记录。开封幸存者孙来仪只能证明洪水、屋顶逃生与亲人失散，未亲见何人掘堤。
+- **昭晨克制后世记忆**：面对脑中“死者三十四万”等整齐数字，他没有让记忆代替眼前证言，也没有因敬重农民军便先替李自成开脱；只要求记录见闻边界，把互相冲突的传言留待核实。
+- **形成接纳边界**：七户私粮和已经登记的土地不动；来者先经历十日观察，按“留、行、病”分类。愿留者服从共同劳动与寨规，愿行者取得可核验路线和一份路粮，病者不会在期限一到便被赶走。
+- **权威承担紧急决定**：昭晨承认是否开棚、调粮、延长观察及最终接纳须由主事及时拍板，不能在急情中等待人人表决；同时允许当事人自己选择去留，并公开说明资源边界。
+- **死亡与违规按姓名记录**：观察期内两名病者死亡，木片只写已知姓名、籍贯与死亡时间，不编造亲属和死因；两名青年越界探看粮仓后被单独罚工与守夜，没有牵连全棚。
+- **白石寨增至一百三十七人**：十日后有二十六人正式选择留下，固定居民由一百一十一人增至一百三十七人；孙来仪在家口册上亲手写下自己仅会的“来”字。
+- **第二批来人与武装尾随**：腊月初又有三十余名灾民循纸商、脚夫传播的消息而来，后方另有带刀枪者探问白石寨道路。商品交换带来的名声已经同时引来求生者与武装威胁。
+- **公开情报**：说明崇祯十五年开封决河的史料记载、官军与农民军责任说法的冲突、“汴水”作为开封意象的用法，以及灾亡数字不宜被普通逃难者当作即时精确统计；孙来仪等人物、南逃路线及白石寨新增人口均属虚构。
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+## 第四十章：陈士铎与白石医馆
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+- **携械者接受寨门规则**：第三十九章末尾的十三名携械者是沿途结伙自保的行旅和难民。领头人鲁七接受长刀、短枪登记入架，两把短刀由外棚领作每日领取；兵器仍记本人，离寨无事则发还。
+- **少年陈士铎出现**：约十五岁的山阴少年陈士铎随队抵达，只有家传阅读、抄方称药和一年多独立诊病经验。昭晨因后世记忆认出其姓名，却压下“陈先生”的称呼，不拿未来著作和名声替代当前核验。
+- **病人没有被统称为疫**：新到者虽多人发热，实际包括泄泻、咳嗽、伤口感染、饥寒和长期失眠。陈士铎主张分别察看，也坦承不能保证救活昏迷女孩阿满。
+- **病棚暴露组织缺口**：净污器具混用、照护轮换频繁、无亲病者无人翻身，晓曦据此要求固定人员和场所；守夜、洗污布、倒污物、翻身与煎药均正式计工，男人也须轮值。
+- **白石医馆成立**：寨中腾出旧灰棚，前间问病看伤，后间放药和净布，疫病者仍住独立病棚。陈士铎负责问诊用药，廖婶与本地熟手参与核药，晓曦排照护和登记，昭晨、继春调资源与空间。
+- **建立药材核验办法**：医书名、地方叫法和实物形态需要互相核对；本地经验不因未见于书便被否定，书中药物也不能由未认过实物的读书人单独确认。
+- **妇女问诊获得边界**：医馆设置竹帘和女性陪诊，女病者自己决定愿意透露和接受检查的程度；陈士铎第一次问得过急，经晓曦提醒后放下笔听完。
+- **病情记录得到扩展**：除饮水、进食和吐泄外，新增症状、用药、转归、同棚发病者、饮水处、所食及到寨日期；陈士铎进一步补上发病先后与照护者发病情况。
+- **不以死亡抹平医术边界**：阿满暂时转醒，另一名何姓老人仍去世。医馆不只写“病死”，还保存已知病情、处理、时辰和可疑药物，允许医者留下“存疑”。
+- **医馆不依附单一名医**：陈士铎只承诺住到开春，随后仍想返回山阴；昭晨明确人可以离开，医馆必须依靠照护、认药、记录和轮值继续存在。
+- **公开情报**：说明陈士铎早年史料稀少、现代常见生卒年推算、《温疫论》约在崇祯十五年成书、明代惠民药局的制度与衰落，以及白石医馆卫生记录受穿越者影响；陈士铎赴江西和参与建馆均属虚构。