更新至四十章

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 - **由劳动者成为登记主体**：拒绝“妇人棚”替代本人，核验地签并在种粮册上亲写姓名；清楚寨内规则不能压过外契，仍要求把这项限制写在册后。
 - **土地组织形成三层结构**：旧田旧竹不动，新开小块按实际耕作者稳定使用，共同水利形成的低地作为公田；二十七块首批地签分为个人、夫妻家庭与多人合耕，不许只插签不耕或凭一次共同清草圈占大片荒坡。
 - **自给能力仍然不足**：首春土地、工具、牲口和种粮均有限，白石寨仍须依赖烧炭、短工和交换；第一株豆芽只说明播种开始，不代表寨子已经粮食自给。
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+## 第三十七章人物进展
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+### 江昭晨
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+- **作出正确的雨前决策**：依据前期旱情和春耕用水，拍板暂停半日开荒、调人接通新渠、加高新堰、清理旧退沟并抬高粮食。暴雨后公田蓄足春水、余水按预定路径泄出，证明他已经能够把信息、时间和共同资源组织成有效决策。
+- **不再用谦让回避领导责任**：面对“往后都听江相公”的说法，没有条件反射地否认主事权；明确表示该由自己决定的方向、资源调配和救援先后仍由自己决定，决定对错都可追到本人。
+- **在正确决策后出现真实的自信**：看见百余人按哨行动、新堰守住时会得意，甚至短暂相信自己能让白石冲避开外部灾难；这种自信受到堰泥仍需观察的现实提醒，却没有被写成又一次犯错。
+- **把权威和包办区分开来**：确认主事权不等于亲自规定每一道沟的尺寸；继春等领作拥有具体技术指挥权，现场人员拥有报险权。专业分工服务于统一领导，不是对领导权的否定。
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+### 江晓曦
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+- **把照护清点推进到夜间应变**：夜雨中按预案核实孩子、病者和粮棚，再向水工现场报告，避免所有人都围到渠口；能够按自身职责行动，不等哥哥逐项安排。
+- **参与固化有效号令**：把各组工牌、水位刻痕和哨令带进公议，追问普通做工者怎样报险、领作不听时怎样上报，使成功经验能够被重复，而非只归为江昭晨个人英明。
+- **成为造纸试验的实际推动者**：从旧塘腐竹料联系《天工开物》，组织妇女棚提出请熟手勘场、废纸分拣和学抄帘；既不拿书压纸工，也不因第一槽失败便放弃。
+- **把同工同酬扩展到新手艺**：抄帘、舂料、背竹、看火和晾纸采用同一工牌尺度，不因性别或她是主事妹妹增减；将小禾手印纸留在书院，使普通妇女和孩子的劳动痕迹进入公共记忆。
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+### 陈继春
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+- **把三层水路方案落实到现场**：同邓守义勘察新渠、同廖婶确认旧纸塘退沟，预设小水蓄、中水漫田、大水破薄埂入旧塘的办法；暴雨中统一指挥水工，确保众人依计划泄水。
+- **获得明确的水工指挥权**：水到渠口时所有水工听他号令，昭晨只决定全寨先后与资源，不重复发出细部命令。技术权与总主事权各有范围，又服从同一整体目标。
+- **继续以试验处理分歧**：接受两名熟手意见不同时先在小段试水，以结果决定修改，不让名望和嗓门替代地面验证。
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+### 彭有成、谢三娘与白石寨组织
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+- **彭有成正式出现**：约五十岁，左手小指残缺，曾在白石冲旧纸棚掌抄帘，纸槽停产后外出煨料为生；识字有限，只承诺教授粗纸，不被写成凭一人复原完整纸坊的万能匠人。
+- **技艺被授予权力也接受追责**：彭有成列为纸塘领作，有权因水势停工、退人和拆口；若发生事故，先查其是否照看、报险，也查共同体是否提供足够人料，不把一切损失粗暴扣给工匠。
+- **谢三娘保住本人登记的豆地**：地签被表层雨水冲走，豆苗压伏却未断根；她把旧签重新插回地头，另写新木片，让“水来过”与本人用地权同时留下痕迹。
+- **造纸没有成为即时致富捷径**：废纸试槽只得少量粗纸，新竹须长期浸泡，旧棚权属和竹界继续受约定约束；纸业以小试、工艺学习和公共文书需求起步。
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+## 第三十八章人物进展
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+### 江昭晨
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+- **以领导权整合不同专业判断**：纸张等级由彭有成判定，木炭质量和山场承载由旧炭户判断，凭据由程克俭书写；昭晨负责决定整体售价条件、是否成交和是否接受长期供货，不把主事权退成只会听取意见。
+- **在压价现场承担决断风险**：拒绝让纸铺把糙纸全按火纸收购，选择分投药铺、香烛铺和杂货铺；表面态度强硬，内心也清楚纸可能原样背回山，却仍须为十二人的共同交易作出即时决定。
+- **经济认识越过封闭自给幻想**：发现粮田、纸坊和炭窑仍无法在谷内提供盐、铁、药、布与全部书籍；开始把白石寨理解为必须同外部交换的生产共同体，同时看见商路会暴露道路、人口和存货。
+- **面对汴水传闻立即行动**：不以消息真假未明为由等待，先派两名探路者核实南来道路，要求重查家口、病棚和秋粮，再召开公议确定来人安置与询问程序；决策建立在风险准备上，没有越过已知信息宣布灾情全貌。
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+### 江晓曦
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+- **要求生产者进入交易现场**：指出妇女承担最多纸工却无人下山会失去售价和工钱解释权，亲自代表分拣、抄帘者参与卖纸，不让彭有成或哥哥代替所有妇女表达。
+- **保护书院免于沦为廉价劳力来源**：拒绝安排学生整日背炭，规定未满十五岁者不接抄书定额；正式抄写只占两段时辰，课程继续进行。
+- **建立抄写与校勘规程**：以试抄筛选合格者，按合格页与校出漏字计工；原稿模糊可留空标疑，抄者自行漏行则重抄。她本人既抄又校，也当面指出昭晨漏字。
+- **把同工同酬落到文字劳动**：同一合格页采用同一工份，不因男女和亲疏改变；同时允许写得慢者选择按时辰计算的分拣、舂料等工作，不把单一速度标准强加给所有人。
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+### 陈继春
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+- **负责经济道路与生产安全**：组织炭担下山、查验山路和炭窑防火，维持市场队伍秩序；压价时制止郭四追逐炭行伙计，让熟悉交易的邓家侄子先判断。
+- **将商路暴露转化为守寨规程**：在外人开始沿炭路到寨口询货后，规定问路记来处相貌、问货只报下次可交数量、入寨须有寨内人作保；不因需要贸易便允许商人进入住棚和粮仓区域。
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+### 彭有成、程克俭与白石寨经济组织
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+- **彭有成维护纸工信誉**：第一担纸下山前主动抽出不合写字等级的三刀，坚持纸张按实际用途分等；拒绝固定月供与冒充上等纸，技术权开始直接影响对外交易。
+- **程克俭承担文书与校勘**：只在凭据中写明当次交付，不替山寨许诺未来产量；为范塾师核对重文、缺句和疑字，保留试抄与木签，避免抄写纠纷只凭身份争辩。
+- **三种经济来源形成互相引流**：卖纸带回抄书委托，送抄本引来纸张买主，炭行替铁铺传递需求；纸、炭和文字劳动分别使用不同技能，降低单一生计失败便断绝所有交换的风险。
+- **经济开放产生新的外部风险**：白石寨因商品和识字能力获得盐铁、药材与书籍，也逐渐被商人、脚夫、书吏和逃难者知道。贸易网络为汴水消息和灾民指路，也为后续武装窥探寨中物资提供条件。
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+## 第三十九章人物进展
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+### 江昭晨
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+- **在紧急状态下直接决断**：难民倒在寨外且伴随病情时，立即决定开外棚、供一顿粥、分离水厕和病者，没有把救命措施拖到公议以后。
+- **划清救急与接纳边界**：接受江母提醒，先保证来人活过当夜，再依资源和规则决定长期去留；不许动七户私粮与既有地签，也不以“善心”许诺无限供养。
+- **领导权进一步明确**：公开表示开不开棚、调多少粮、是否延长观察及最终接纳由主事承担决定和后果，急情中不能事事等待全体表决。
+- **把后世知识降为待核信息**：记起开封灾亡数字和责任争议，却不把后世印象写成现场事实；要求克俭区分亲见、转述与未知，也拒绝因个人敬意先替农民军定论。
+- **接纳二十六名新成员**：在十日观察、本人选择与公开边界之后决定二十六人正式留下，使白石寨固定人口增至一百三十七人。
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+### 江晓曦
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+- **维护灾民个人身份**：按本人姓名、病情与去向登记，要求成年妇女、女儿和寄居者自己作答，不让一家之主概括所有人的意愿。
+- **把隐瞒疾病当成恐惧问题处理**：发现李二巧藏起发热的儿子后，先说明报病不会导致驱逐，再把母子移到病棚，没有用惩罚逼迫其他人继续藏病。
+- **把同意原则延伸到离寨选择**：一对夫妻去留意见不同，她压住木片让妻子本人回答；丈夫后来选择同行，也由本人更改决定。
+- **继续承担文字与公共记忆**：为死者木片只写能够核实的姓名、籍贯和日期；协助新来者核验家口册，使孙来仪亲手留下“来”字。
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+### 陈继春
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+- **担任外棚秩序执行者**：安排领粥先后、兵器登记、外棚警戒和越界处置；规则针对具体行为与个人，不因少数人违规惩罚整棚灾民。
+- **把惩戒转为共同防卫能力**：两名青年越界探粮后被罚补工和守夜，其中一人随后成为最先发现下一批来人的哨者，个人责任没有被等同于永久排斥。
+- **接收新的守寨警报**：第二批灾民之后出现携带刀枪、打听山路的人，继春必须从安置难民转入寨门防守准备。
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+### 程克俭、孙来仪与新来者
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+- **程克俭实行分别问询**：将五名来者分开询问，比较所见、所闻和相互矛盾处；记录采用“亲见”“途中听说”“不知”等层次，不替证人补全结论。
+- **孙来仪成为开封灾民代表**：虚构女性幸存者，只能证明自己亲眼见过的洪水、屋顶逃生与亲人失散；敢在公议中反问先到者当初是否也曾被江西人拒绝，最终选择留寨。
+- **新来者保留去留权**：有人继续南下、有人寻旧主、有人因病暂缓选择，二十六人正式留下；愿行者获得路粮和路线，不被定为背弃共同体。
+- **白石寨面对名声的双重后果**：纸、炭和抄书建立的外部联系让灾民找到生路，也使带武器的陌生人能够循路而来，接纳制度即将接受守寨冲突的检验。
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+## 第四十章人物进展
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+### 江昭晨
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+- **拒绝以后世名声替代现场判断**：听见“山阴陈士铎”时立即想到后世医著，却看见眼前只是十五岁少年；压下“陈先生”的称呼，先询问学医年限、诊病经历和实际能力。
+- **把卫生经验转为可积累记录**：在原有饮食吐泄记录上增加同棚发病者、共同饮水、所食和到寨日期，说明这些项目用于比较群体发病关联，不能直接证明病因。
+- **建立医馆权力边界**：诊病用药听陈士铎与认药熟手，照护轮值由晓曦主持，空间、人力和共同资源由自己与继春调配；医者可以报告风险，却不能单独决定将病人逐出寨子。
+- **允许不确定性进入公共机构**：面对死亡不以“尽力”轻轻带过，也不让少年医者把所有死亡归为个人过错；要求记录所见、所用和疑点，为以后比较保留依据。
+- **坚持机构不能依附名人**：接受陈士铎来春可能离开，要求他把能教和不会的都写下，使白石医馆在个人离去后仍能运行。
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+### 江晓曦
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+- **推动病棚转为常设医馆**：从器具混用、照护断档和无亲病者无人翻身中看见固定分工的必要，提出六人日间轮值和独立问诊、药架空间。
+- **使照护劳动正式计工**：守夜、翻身、洗污布、倒污物、煎药与登记均计入共同劳动，男人同样轮值，延续同工同酬与公共照护原则。
+- **保护妇女问诊自主**：设置竹帘和女照护者陪诊，要求陈士铎等女病者讲完再问，不以医者身份压过当事人的羞耻、意愿和表达节奏。
+- **把卫生规则落到日常器具**：坚持每看一人洗手、净布与使用后煮洗布分格、进出病棚分道；这些规定来自病棚经验和哥哥传授，也由她负责实际执行。
+- **为医馆命名去除个人崇拜**：主张名称只用于让人知道病后往哪里报，不挂“神医”招牌，也不把医馆写成陈士铎私人所有。
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+### 陈继春
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+- **以同一规则处理携械来者**：查明十三人来源后要求长刀短枪登记入架、短刀由领作日领日还；兵器仍记本人，轮值时按哨令领取，不因携械便一概定为敌人。
+- **承担医馆空间与撤离设计**：选择上风取水、下坡排污的旧灰棚，开窗、挖沟、铺碎石，并将药、纸、干布分箱标注，使暴雨或袭击时能够依哨令先行转移。
+- **分开伤病与行为审查**：面对隐藏刀伤者，明确伤口先治、沿途行为另查，不让可能的嫌疑成为拒绝医疗的理由。
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+### 陈士铎
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+- **以少年身份初次登场**：山阴人，约十五岁，读过医书、抄过方、称过药，独自诊病只有一年多；随行入江西及白石寨经历为虚构，当前远未具备后世名医的成熟经验。
+- **拒绝把所有发热归成一种病**：分别察看泄泻、咳嗽、伤口感染、饥寒等情形，不因多人同时发热便统一下药，也不对阿满母亲许诺必然救活。
+- **接受经验和书本互相核验**：认可本地熟手对草药实际用途的经验，也指出医书上见过却未认过实物者不能独自确认药材；开始记录叶、根、花期与生处。
+- **学习尊重病者表达**：隔帘问女病者时因追问过快令其闭口，经晓曦提醒后放下笔重新倾听；医术权威仍在形成，不能压倒病者本人。
+- **第一次系统记录治疗转归**：为刀伤、泄泻及死亡病者记录症状、用药和变化，主动补充发病先后及照护者是否发病；面对何姓老人死亡留下“存疑”。
+- **只暂诺留到开春**：仍计划道路恢复后返回山阴，没有被强行固定为白石寨终身医者；答应在此期间教授认药、问诊和记录。
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+### 江母、廖婶与白石医馆
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+- **江母继续守住资源诚实**：要求缺药时明说，不用颜色深的药汤骗人，也不把最后药材暗藏给有钱者；反对用“神医”牌匾制造无法兑现的期待。
+- **廖婶成为本地药材核验者**：以闻味、看断面和长期使用经验检查陈士铎药包，要求煎煮火候说到能执行的程度；她与山地熟手共同防止同名异物和凭书乱认。
+- **医馆成为公共设施**：房屋、药架、共同药材和病册归寨中，发热吐泄病棚与普通问诊分开，照护、诊药、卫生、资源和守卫形成不同职责。

小说资料/历史人物出场校验表.md

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 | 宋应星 | D | 1637年后B | B | 先获得书或工艺信息，见面须专门赴江西 |
 | 徐霞客 | D | B/C | 1641年后为游记与传闻 | 无证据表明经过主角村落 |
 | 王夫之 | D | B，作为衡州青年士人 | A | 年龄与地理最适合直接思想碰撞 |
+| 陈士铎 | 尚幼，D | 1642年约十五岁；史料无江西行迹，架空条件下A | B，成年后医名渐成 | 只写已有医学根基的少年；赴江西与白石医馆经历须标明虚构，不提前使用晚年医著 |
 | 何腾蛟 | D | 1643年前C | A | 湖广军政线核心接口 |
 | 堵胤锡 | D | C | A | 与大顺余部合作线核心接口 |
 | 瞿式耜 | D | C | A/B | 主角进入广西线后再直接接触 |

小说资料/崇祯十四年至十七年章节规划.md

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 - 原住佃户追问熊家若加租怎么办，昭晨把新规则严格限制在白石寨共同新地，只愿协助查数写状，不肯主动介入旧租契。他因边界清楚而暂时松气，并相信只要山外看不见这二十七根地签，白石冲或许可以长久保持为一处小社会。
 - 章末谢三娘地里冒出第一株豆芽；继春没有围观，独自在新渠口查看泥埂并望向变天，为下一章水患埋下物质条件。
 
-### 第三十七章：水来
+### 第三十七章：水来和造纸
 
-- 旱势缓解后出现连雨或山洪风险。先前为防旱修的渠沟若没有溢洪口，反会冲坏谷田；昭晨第一次因“方向正确、细节无知”造成生产损失。
-- 本地炭户、山民凭经验救下水口，组织的纠错能力再受检验。昭晨当众承担，不能用穿越者身份压住异议。
-- 由此建立按技艺和现场知识授权的规矩：总主事可以定目标，修渠、伐木、治伤等具体事项须由熟手领作；领导不等于一个人通晓一切。
+- 惊蛰后将有大雨。昭晨依据旱地蓄水需要拍板暂停半日开荒，将人力调去接通新渠、加高新堰、抬高粮食，并要求雨前定出小水蓄、中水漫公田、大水经旧纸塘泄出的三层方案。修堰、加高与抢在雨前蓄水本身是正确决策。
+- 夜雨暴发后，众人依预定哨位行动。昭晨掌握先保人、保粮和各组调度，继春统一指挥水工，邓守义与廖婶把守上下游；薄埂按计划破开，旧纸塘承担临时泄水，新堰与横坡草带经受住考验，三块公田蓄足春水，只有少量桥板、棚顶和下游薄沙损失。
+- 事后公议总结有效号令而非追究一场人为事故。昭晨公开承认领导者必须在时间有限时作决策并承担结果，不再把主事权虚化成事事重议；同时把“主事定方向、资源和救援先后，熟手领具体技术，现场人员可以报险，急情统一听当值领作”写清，防止权威变成多人同时发令或一人包办所有手艺。
+- 洪水从旧纸塘冲出腐烂竹料，晓曦推动寻找旧纸工。公议只批准有限工食请熟手勘场，不先开大纸坊；虚构纸工彭有成说明《天工开物》只写出大路，水温、灰量、舂料、抄帘和焙纸仍须手上经验。
+- 因旧纸棚权属未清，众人不拆梁、不占棚，只在七户认可的溪弯石地搭小槽。先用作废包纸、账页边角等试作“还魂纸”，多次破帘、粘叠和洇墨后仅得四张粗纸，明确造纸没有立刻带来利润。
+- 芒种前后，白石寨依约从七户确认的西坡竹地取得少量嫩竹，另挖不接饮水泉的新塘、沉渣潭和两处退水口。彭有成列为纸塘领作，技术权与说明责任同时写明；新竹只入塘浸泡，制纸须等百日以后，不压缩传统竹纸工序。
+- 书院墙面早已从最初的“人、手、田、水”进到水路图、上下游、蓄泄及实用算题。晓曦把带有小禾手印的第一张粗纸钉在水路图旁，分别写下“蓄”“泄”；章末新退水口保持畅通。
 
-### 第三十八章：汴水
+### 第三十八章：卖纸卖碳与抄书
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+- 时间从崇祯十五年夏末推到秋初。芒种前后入塘的嫩竹已浸足时日，彭有成带人完成煮料、漂洗、舂料、抄帘和干燥，终于稳定做出粗纸；能写细字的纸仍少，多数只适合作包裹、火纸、练字和账簿草稿，不能突然成为名纸或暴利货物。
+- 木炭延续白石冲七户原有的山场生计。邓守义、廖婶及旧炭户掌握选木、封窑和看火，继春负责组织运路与守山；昭晨根据长期用材提出分片轮伐、保留幼木和水源上方不烧窑，具体树种、窑温和出炭仍听本地熟手。白石寨不能把山林写成无穷资源。
+- 抄书形成第三项收入。昭晨、程克俭负责校字和接洽，晓曦带书院中已经识字稳定者承接少量蒙书、算书、农书及地方塾师所需的抄本；精细纸张可由委托者提供，寨中出售的主要是文字劳动和校勘。刻印适合大批量，人工抄写只占小批、缺版、急需或私人定制的空隙，收入应有限而不稳定。
+- 三项生计分别依赖不同人群：纸坊需要抄帘、舂料、晾纸和分拣，炭窑需要山工、背运与熟手看火，抄书需要持续识字训练。妇女参与的纸工、分拣、抄写与男人同工同酬；孩子只在课后自愿做适龄轻活，不把书院变成廉价抄写作坊。
+- 第一次成批下山交易不写成又一轮细碎算账。场景重点放在市场压价、纸质分等、木炭脚力、书稿错字责任和谁有资格代表白石寨签约。昭晨作出总体售价与是否成交的最终决定，彭有成可因纸质拒绝冒充上等纸，旧炭户可因山场承载拒绝无限加货，程克俭负责官面文书但不能私自许诺寨中产量。
+- 白石寨用所得换回盐、针线、铁料、药材、灯油和少量缺粮，说明山寨仍无法仅靠谷内生产闭合生活。共同所得先维持水利、书院、病弱照护和生产工具，个人或小组所得依既定工约发放；无需逐文核账，把经济结构写清即可。
+- 商品、脚夫和抄书委托使白石寨第一次稳定接入县城、村塾、炭行与沿江商路。外界逐渐知道山中有一处能产纸炭、有人识字、能收留流民的寨子；贸易带来盐铁和消息，也把道路、人口与可能存粮暴露出去。后续汴水灾民能循商路听见白石寨，流寇和溃兵也能从同一网络得知这处目标。
+- 章末由一名收纸商或北来脚夫带回“开封附近河水出事”的含混传闻。此时无人能说清是官军决河、闯军破堤还是天灾，只知道北方沿路忽然多出带泥、带病的逃人，接入下一章。
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+### 第三十九章：汴水
 
 - 九月开封决河的消息与幸存者延迟数周、数月传来。正文区分史书中的巨大死亡数字与流民亲见的局部，不让路人准确复述全国统计。
 - 白石寨接纳一批经江北辗转南下者，人口、口粮和疾病压力陡增。老住户担心自己辛苦开出的田被分走，外来者则认为寨中“本就是流民聚的”。
 - 冲突的解决不靠无限开仓：设观察期和劳动小组，急病与儿童先救；愿长期留下者接受守夜、修路、卫生等共同义务；暂住者获得定量救济和下一段可靠路讯。
 - 这一章形成群众基础的外延：优先保护最无退路者，不等于对所有进入者放弃甄别和组织要求。
 
-### 第三十九章：守寨
+### 第四十章：陈士铎与白石医馆
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+- 时间紧接崇祯十五年十二月。第三十九章末尾携带刀枪者并非前来劫寨的整支溃兵，而是沿途结伙自保的十三名行旅与难民；他们接受登记和兵器架规则，其中包括约十五岁的山阴少年陈士铎。
+- 陈士铎此时尚未成为后世著名医家，只能写成读过医书、随长辈认药并有少量独立诊病经验的少年。他能够分辨同样发热者未必同病、谨慎使用有限药物，也会犹豫、存疑和面对救不回的病人。
+- 昭晨因后世记忆认出姓名，一度险些用未来名声判断眼前人，随后主动压下这种冲动。他把陈士铎当作当前能力需要核验的年轻人，不提前赋予《辨证录》《本草新编》等晚年著作。
+- 病棚暴露出固定照护者、净污器具、药材核验和寻常病与疫病分流的需求。晓曦提出建立固定照护轮值，将守夜、洗污布、翻身、煎药等工作正式计工，并为妇女问诊设置竹帘和女性陪诊。
+- 白石寨腾出旧灰棚创办“白石医馆”。陈士铎暂管问诊、用药与病情记录，廖婶和本地熟手参与认药，晓曦负责病棚照护、登记和轮值；昭晨与继春负责调配共同资源、隔离空间和污水道路，各项权力不能互相包办。
+- 医馆记录在原有饮食吐泄短划之外，增加症状、用药、转归、同棚发病顺序、共同饮水与所食。后几项明显来自昭晨的后世卫生观念，但只能帮助发现关联，不能使众人提前掌握现代病原学。
+- 陈士铎只答应暂居到来春，道路通畅后仍准备返回山阴。医馆从建立之初便按“人可离开、机构须留下”的方向培养认药、照护和记录者，避免成为只靠一名神医维持的设施。
+- 章末有人问守寨冲突中的刀枪伤是否也送医馆，昭晨明确回答“送”，让医馆自然接入下一章真正的武装冲突。
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+### 第四十一章：守寨
 
 - 一股溃兵或借官名征粮的地方武装索取粮食、女子和青壮。寨中没有能力野战，采取封小路、藏主粮、老人孩子后撤、正面拖延谈判的组合。
 - 程克俭与昭晨用官面话争取时间；继春实际指挥山口轮值；晓曦组织后方、伤者和消息传递。三条线都不可互相替代。
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 ## 崇祯十六年（1643）：最后的科举与江西兵灾
 
-### 第四十章：最后一科
+### 第四十二章：最后一科
 
 - 父丧服期已满，昭晨恢复参加会试资格。白石寨内部争论他是否应北上：有人认为功名能保护山寨，有人怕主事一走组织便散，也有人指出若寨子离不开一个人，它从未真正立住。昭晨主张赴试时，心里也确实把进士功名当作一道可能护住“中立垦荒”的合法外壳。
 - 最终把赴试改造成公开任务：取得京师消息、寻找可用书籍工匠和官面关系，并测试主事核心的轮替。旅费不由全寨无条件供养，可由昭晨旧有稿酬、人情与自愿资助承担，避免再写一轮琐碎算账。
 - 临行前明确代理结构：继春负责警戒与生产调度，晓曦主持住民议事和申诉，程克俭负责外部文书但无权单独调寨兵，母亲保管公议留下的旧例和人情关系。
 
-### 第四十一章：癸未科
+### 第四十三章：癸未科
 
 - 崇祯十六年确有癸未科，《明史》记九月赐杨廷鉴等进士及第、出身有差。昭晨一路看见京师疫病、边报和催战，旧科举的礼仪仍完整运行，国家的实际能力却已断裂。
 - **暂定结果：会试中式，殿试列三甲同进士出身。** 不给高名次，也不安排皇帝单独召见。他的策论能表现对屯粮、流民组织和地方自卫的认识，但阅卷者认可的仍是他把建议写进传统经义与治术语言的能力。
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 - 中式会暂时加强他的错觉：旧国家虽已千疮百孔，功名和公文也许仍能替白石寨买到不被任何一方吞并的余地。这个结果首先是旧秩序给予的工具和诱惑，不是对他政治认识的奖励。
 - 他在京师确认李自成将入关中的趋势，再托可靠渠道送出一次简短警讯：此前已经提醒过山海关和清军风险，这次只补充官军调动与京师虚实，不替李自成决定军政。
 
-### 第四十二章：无主之寨
+### 第四十四章：无主之寨
 
 - 昭晨北上后，有人试图把“主事不在”理解成各组各行其是；也有人希望程克俭凭官身接管。晓曦、继春在一次粮路封锁或外村求援中证明既定程序能运转。
 - 两人会发生实质分歧：继春倾向先守寨口，晓曦坚持接回被困的妇孺和联络员。争论经两路消息和限定时辰形成决定，不靠谁同昭晨更亲近。
 - 章末无需昭晨及时来信裁决。成功与损失都由留下的人承担，标志组织权威开始脱离创始人的个人在场。
 - 此事证明共同制度能够离开昭晨运转，却不会自动治好他的犹疑。他返寨后甚至可能先把它理解成“小社会已经不需要领袖”的证明，忽略晓曦、继春实际上仍承担了明确而持续的领导责任。
 
-### 第四十三章：湖广火
+### 第四十五章：湖广火
 
 - 八月至十月，张献忠军先后陷岳州、长沙、衡州、宝庆、永州、常德，湖广难民向江西和山地分散。消息到白石寨有先后与讹误，郴州旧乡人的去向再度刺痛江家。
 - 晓曦主张派小队接应湘南来人，继春反对越过组织能力。最终只建立两处短程接应点和暗号，不作跨省大救援。
 - 杨景和可通过逃难士人、书信残片或传言重新进入远景，但不要立即重逢。其命运用于显示郴州旧秩序也在崩塌，不把他洗白或简单报应化。
 
-### 第四十四章：江西火
+### 第四十六章：江西火
 
 - 十月至十二月，张献忠军进入吉安，又陷建昌、抚州。白石寨不在主攻线上，却遭遇溃兵、难民、地方团练征粮和官府要求守隘。
 - 寨中把人口分散到数个山棚，粮仓不设一处，旧人带新户走备用水路。第二十九章的组织原则在大规模压力下复用。
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 ## 崇祯十七年（1644）：天下与山寨
 
-### 第四十五章：归来
+### 第四十七章：归来
 
 - 昭晨在崇祯十六年冬末或十七年初回到白石寨。他带回三甲身份、北方局势和有限书籍工具，却发现寨中许多规矩已经由晓曦、继春和居民改过。
 - 有人因他中进士要求恢复“江老爷一人说了算”，昭晨必须公开拒绝。进士名位用于对外交涉，对内仍只有一票与紧急职责；这场冲突完成个人功名线与组织线的重新结合。
 - 母亲提醒他：寨中人敬他，既有共同经历，也有功名和识字造成的天然偏重。越承认这种不平等，越需要保留申诉、复核和替换办法。
 - 这是昭晨“桃源”想象最完整的一刻：寨子能耕作、能救人、能在他不在时运行，他便希望停止扩张，以进士身份同地方官绅周旋，把白石寨永久留在天下争夺之外。别人再称他“江老爷”或寨主，他仍本能推拒，既不愿特权化，也不愿承认自己已经承担无法随时退出的政治领导。
 
-### 第四十六章：北京
+### 第四十八章：北京
 
 - 北京陷落、崇祯帝死讯经官报、逃官与商旅分批传来。昭晨早知道结果，现场仍会受冲击：他刚取得的进士名位在数月间失去中央；父亲曾相信的科举天梯也走到尽头。
 - 寨中有忠明士人要举哀勤王，有贫民只问新朝会不会免粮，有人因李自成开仓而欢喜。允许不同政治感受同时存在。
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 - 昭晨首先提出守寨中立：大顺、南明或任何过境人马只要不扰民，寨中便供有限路讯、拒绝彼此仇杀。他很快面对一个无法回避的问题——当各方都要求粮、丁、旗号和道路时，“谁也不帮”并不会换来“谁也不碰”。北京城破也使他的进士告身和大明公文顷刻失去最后的中央担保。
 - 北京陷落后安排一次对前三年经验的集中追问：白石寨这样一块没有朝廷正式承认、又被各方力量包围的小地方，过去为什么能够存在？昭晨起初容易把答案归于山险、运气、公文和自己提前知道历史；晓曦、继春、程克俭与普通住民要分别从人心、生产、武装、外部势力互相牵制和组织路线补全答案。这个复盘将直接决定他们是继续把白石寨当作偶然幸存的桃源，还是承认它已经具有一种必须主动保卫的政治性质。
 
-### 第四十七章：山海关
+### 第四十九章：山海关
 
 - 山海关战败、清军入北京的消息到江西时已有明显延迟。此前对李自成的提醒得到验证，但不能写成“若听昭晨一言便能改写天下”。战争败局涉及军队、财政、吴三桂、清军与北京建政诸多因素。
 - 白石寨内部首次正式讨论清廷。穿越知识使昭晨知道剃发、屠城和长期征服的风险，他可以明确主张抵抗，却必须把证据转化成边地逃人、清军政策和现实利益供众人判断。
 - 同时建立面向不同力量的联络原则：大顺残部、明朝地方官、乡兵、商旅都可谈共同抗清；任何一方若要拆散寨兵、强征粮女或压回原有债租，合作即停。
 - 外部压力第一次直接落到白石寨：有人持新旧不一的文书要求征粮、抽丁或缴出“私械”。昭晨仍把百余名持械者称作巡守、护寨，不肯称军；一次迟疑造成邻路来投者被截或粮队受损后，他会反复追问自己若早下令是否能够避免，又害怕下一次果断恰好害死更多人。
 
-### 第四十八章：南都
+### 第五十章：南都
 
 - 南京拥立福王后，程克俭与寨中士人倾向接受南明名号，以取得合法抗清旗帜；继春和部分流民担心旧官府重新催科征粮。矛盾不按“爱国/不爱国”粗分，而是名分、军饷和地方自主的现实冲突。
 - 南明方面可以许给名号，却同时要求出粮、出丁、纳入营制；当地士绅则愿替白石寨保结，条件是恢复旧田契、积欠和宗族对山地的支配。两条“合法”道路都要先拆掉寨中已经形成的土地和组织关系。
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 - 昭晨至此才承认，问题已经不是愿不愿意选一个新朝廷；任何“保护者”都要求他们先放弃保护自己的能力。不起兵并非维持现状，而是亲手把共同生活交出去拆散。
 - 何腾蛟崇祯十六年任湖广巡抚，南明阶段将成为可接触的军政接口。此章只通过公文或使者建立关系，直接会面留到1645年以后。
 
-### 第四十九章：白石寨为什么能够存在
+### 第五十一章：白石寨为什么能够存在
 
 - 时间紧接《南都》。最后通牒尚压在桌上，被缴械后遭洗掠的棚村难民也已进寨；这一章不能写成从容的理论讨论，而要在“交不交人、交不交械、还能拖几日”的现实期限内总结前三年经验。
 - 开头以一张山路图、几本轮值册和公共粮仓的出入簿铺在桌上。昭晨先问的仍是怎样多守几个月，程克俭反问：大明的告身和旧公文都已经失效，若白石寨只靠这些东西，它为何直到今日还没有散？由此把问题明确成“白石寨为什么能够存在”。
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 - 这一章也要留下未解决的矛盾。众人能解释白石寨过去为何存在，却不能保证它必然继续存在。昭晨终于把问题改写成：要让这些条件不被逐个掐断，他们必须走出寨门，联结周边村落，并承担由此产生的战争和政治责任。
 - 章末只作出“将起兵之议交全寨公开决定”的决定，不提前完成整军或出兵。昭晨把那份要求缴械交人的文书压在山路图旁，亲手写下第二日议事的第一问：“若不交，他们来取，该由谁领人挡？”接入下一章。
 
-### 第五十章：起兵
+### 第五十二章：起兵
 
 - 起兵须由住民议事、守备小队和周边来投者公开争论后决定，不能由昭晨凭后世知识一言拍板。争论焦点不是拥立谁做皇帝，而是交械交粮以后，寨中妇孺、田地和旧规还能否存在。
 - 昭晨接受的不再只是“急时临时主事”，而是持续承担全局判断和对外政治责任；晓曦、继春与住民代表仍保留复核、申诉和急后追责。程序没有因起兵而废止，反而成为防止武装权威反过来吞噬共同体的底线。
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 ### 5. 没有自己的武装，规矩还能存在吗？
 
 - 山险、公文和好名声只能减少冲突，不能阻止溃兵、团练或新旧官府强征。白石寨前三年的规矩能够实行，背后始终有守夜、哨路、藏粮和持械者提供最后保障。
-- 只有轮值乡兵而没有能够离寨机动的骨干，最多对付小股劫掠者，无法救援邻村，也无法在对方集中兵力以前创造回旋余地。第五十章正式起兵，正是把这项一直存在却被昭晨否认的事实公开化。
+- 只有轮值乡兵而没有能够离寨机动的骨干，最多对付小股劫掠者，无法救援邻村，也无法在对方集中兵力以前创造回旋余地。第五十二章正式起兵，正是把这项一直存在却被昭晨否认的事实公开化。
 - 武装本身也会产生新利益。军纪、供给、申诉、主事追责与居民议事不能在起兵后取消，否则保卫白石寨的力量会变成毁掉白石寨原有性质的力量。
 
 ### 6. 谁把这些条件联结起来？
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 - 前三年的答案说明白石寨为何没有被毁掉，却不能自动证明它必然胜利。客观缝隙可能关闭，政策可能犯错，群众基础可能流失，武装也可能蜕变。
 - 北京陷落后的真正转折，在于众人发现保存现状已不再可能。若只守寨门，各方仍会逐个控制周边道路、村落和粮源，最后逼寨中缴械；白石寨要继续存在，便必须从保护本寨转向联结和保护周边群众。
-- 因而第五十章的起兵既是军事决定，也是对过去经验的政治总结：他们过去能够存在，靠的从来不只是躲进山里；他们以后若想存在，也不能继续只躲在山里。
+- 因而第五十二章的起兵既是军事决定，也是对过去经验的政治总结：他们过去能够存在，靠的从来不只是躲进山里；他们以后若想存在，也不能继续只躲在山里。
 
 方法参考：[毛泽东《中国的红色政权为什么能够存在？》](https://www.shkjdw.gov.cn/c/2014-05-13/489630.shtml)。原文分析了政权之间的分裂战争、群众斗争基础、全国形势、正式武装、组织力量与政策，并另论经济和军事根据地问题；本规划只借用分析框架，白石寨及其具体条件均属小说虚构。

小说资料/明末清初名人志.md

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 - **人物抓手**：首次相遇时应是年轻、具体而有政治选择的湖广士人，不是出口便讲完整“船山哲学”的晚年宗师。
 - **与主角距离**：地理、年龄和时代高度接近，是最自然的思想争论对象之一；但两人阶层、教育和政治语言差异必须保留。
 
+### 陈士铎（约1627—约1707）
+
+- **当时身份**：浙江山阴人，后世所知为明末清初医家。嘉庆《山阴县志》仅简要记其为邑诸生、治病多奇中、医药不受人谢并享年八十，少年经历缺乏可靠连续记录。
+- **关键阶段**：传世著作多属其成年以后，包括《辨证录》《本草新编》《石室秘录》等；不能把后来的医理、医案和声名提前赋予崇祯十五年约十五岁的陈士铎。
+- **人物抓手**：首次出场应是有读书、认药和少量诊病基础的少年，会谨慎、会存疑，也会因病人死亡动摇。其后世成就可通过长期临证、记录与学习逐渐形成，不能写成天赋神医。
+- **与主角距离**：史料没有证明他在崇祯十五年前往江西。小说安排其随药商和难民短暂进入白石寨属于明确架空；他仍保留返回山阴的人生方向，白石医馆不能被写成其真实故居或历史医馆。
+
 ## 六、南明与湖广抗清人物
 
 ### 何腾蛟（1592—1649）

小说资料/章节摘要.md

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 - **昭晨保留小社会边界**：原住佃户追问熊家若对旧田加租怎么办，昭晨只答应帮助查数写状，拒绝把寨内新地规则扩展到旧租契。他把这种克制理解为避免过早招惹山外势力，也更愿相信白石冲能独立于天下租争长期存在。
 - **第一株豆芽**：谢三娘亲自在种粮册写名，明确知道外部契权仍可能令地签被拔。第一株豆芽出土时，她重新按紧本人地签；继春则独自检查新渠泥埂并观察天色，接入下一章水患。
 - **公开情报**：以徐贞明水利议说明招垦还涉及牛种、占籍与征科，避免重复上一章“荒地不等于无主地”的说明；具体列出《天工开物》所载肥田材料及依土性施用的限制，并补充明末江西不宜凭空普及番薯玉米、明代妇女有限财产能力与白石寨虚构个人地签之间的区别。
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+## 第三十七章：水来和造纸
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+- **蓄水决策经受住暴雨**：惊蛰后天色将变，昭晨拍板暂停半日开荒，调人接通新渠、加高新堰、清旧纸塘退水沟，并提前抬粮、分组和确定哨令。夜雨灌满水路时，新堰守住三块公田所需春水，预留薄埂与旧塘又及时泄去余水。
+- **组织分工完成夜间行动**：昭晨决定先保人、粮和各组位置，继春统一指挥水工，邓守义、廖婶分看上下游，晓曦清点孩子、病者和粮棚；没有发生多人各自下令的混乱。横坡草带、矮石坎与未强开的红土坡也经暴雨验证。
+- **权威得到正面确认**：赵老歪以此主张往后凡事只听江相公。昭晨没有重新退回“事事都议”的自由主义幻想，明确承认主事必须在时间有限时作出方向、资源和救援先后决定，也必须承担决定的结果。
+- **权威与专业分工同时写清**：总主事不包办每一道沟的尺寸；具体水工由领作统一号令，现场人员有报险权，急情先听当值熟手，事后再说明。规则的目的在于明确何时听谁、由谁负责，避免五个人同时发令，而非削弱领导权。
+- **造纸从有限试验起步**：洪水翻出旧纸塘竹料后，晓曦推动请回虚构纸工彭有成。因棚产权未清，众人不拆旧棚，只在七户认可的石地搭小槽，以废纸试作“还魂纸”；多次失败后仅得四张粗纸，两张勉强可写，墨仍严重洇散。
+- **书本与手艺再次分工**：晓曦依《天工开物》念出竹纸工序，彭有成指出灰量、水温、舂料、抄帘与干燥都依赖长期手感；白石寨只取得少量嫩竹入新塘浸泡，没有把“百日”工序压缩成数日奇迹。
+- **纸塘权责写明**：新塘避开饮水泉，另设沉渣潭和双退水口；彭有成任纸塘领作，对停水、退人和拆口有临场权，也须说明照看与报险。技术权与责任第一次以同一姓名公开。
+- **第一张粗纸与教学进度**：书院墙面已经换成水路图、“上游”“下游”“蓄”“泄”及渠长工数题，不再停留于最初启蒙字。晓曦把小禾手印纸钉在水路图旁，分别写下“蓄”“泄”，章节以保持畅通的退水口收束。
+- **公开情报**：说明传统水利兼具蓄水与排水功能、《天工开物》竹纸备料所需的百日尺度、明代废纸再造“还魂纸”以及粗纸、火纸、包装纸与书写纸的工艺差异；具体纸工、旧纸塘和试制数量均属虚构。
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+## 第三十八章：卖纸卖碳与抄书
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+- **竹纸终于形成有限产出**：芒种入塘的嫩竹经过整个夏日浸泡，再经槌洗、煮料、漂洗、舂料、抄帘和干燥，到秋初才稳定得到第一批新竹纸。彭有成坚持按写字纸、糙纸和火纸分等，不许把有硬筋、灰污和粘层的纸混作上等纸出售。
+- **烧炭延续原住者生计**：七户原住炭户掌握树种、装窑、看烟和封窑，继春负责山路、背运与防火；昭晨只提出分片取木、保留幼树、泉眼上方不伐和饮水沟旁不设窑，避免把山林当成无限燃料。
+- **第一次成批交易**：十二人携纸炭下山。炭行试图把整炭与碎炭混作低价，纸铺又想把所有粗纸按火纸收购；昭晨依据彭有成和旧炭户的质量判断，决定分等出售、拒绝包销和固定产量承诺，并将糙纸分别卖给药铺、香烛铺和杂货铺。
+- **主事权作用于整体交易**：专业者判断纸炭等级和山场承载，程克俭负责凭据，昭晨决定最低条件、是否成交和带回多少货物。现场不重新让十二人逐担表决，也不由纸铺、炭行或程克俭替寨中许下长期产量。
+- **旧日佣书经验转为集体文字收入**：范塾师因三份私人讲章不值得刻板，委托寨中抄写，纸墨由本人提供。昭晨当场想起郴州书铺因临时缺册、旧板模糊而交给兄妹的蒙书活；如今程克俭、昭晨、晓曦及合格学员分抄互校，疑字保留、错漏重抄，只承接少量缺版、私人稿本和急件，不同成熟书坊争夺批量蒙书。
+- **晓曦保护教育与妇女劳动位置**：坚持纸工妇女须参与卖纸和工价安排，拒绝让未满十五岁的学生整日背炭；抄书只占两段时辰，正式抄写、校出漏字均计工，孩子只能在课内练习和核页码，书院没有变成廉价抄写作坊。
+- **白石寨经济无法封闭**：纸、炭和文字劳动换回盐、铁、针线、药材、灯油、旧锅和缺页书籍，也证明田地与手工业仍不能代替外部交换。昭晨认识到每增加一项生计，就多一条连接山外的道路。
+- **商路同时带来暴露与消息**：商人、脚夫、书吏逐渐知道白石冲有人、有纸炭、能抄书且曾接纳流民。寨口开始记录外人来处、询货只报下次可交数量、入寨须有人作保；经济联系没有被切断，住处、人口和可能存粮却不再隐秘。
+- **汴水传闻抵达**：一名北来脚夫随收纸商到栅外，只能说明开封附近发生大水、南路逃人骤增，无法确认决河者与死亡数字。昭晨照原约交纸，拒绝临时加量，并立即派人探路、核验家口病棚与秋粮，为下一章接纳灾民作准备。
+- **公开情报**：说明纸张依用途分等、木炭土窑的控火性质、明代印刷兴盛后稿抄本仍然存在，以及山地聚落对盐铁药材和外部市场的依赖；具体市场、纸炭产量、范塾师和交换内容均属虚构。
+
+## 第三十九章：汴水
+
+- **第一批汴灾难民抵达**：崇祯十五年十一月，四十二名沿南路逃来的灾民倒在白石寨外废炭棚。探路者以黄布示警，其中已有发热、腹泻者；昭晨先令外棚起灶、分水分厕、病者隔开，再召集寨中议事。
+- **救命与长期接纳分开处理**：江母指出眼下先救人过夜，不能把一顿粥说成养人一世。寨内先供稀粥、温盐水和避风处，随后才按粮食、土地、病情与本人意愿讨论去留。
+- **晓曦坚持按本人登记**：她逐个询问姓名、亲属、病情和去向，妇女、成年女儿及寄居者均由本人回答；李二巧因怕被赶走而隐瞒儿子发热，晓曦明确病情登记不会成为逐人的理由。
+- **继春维持外棚秩序**：领粥按孩子、病者和不能行走者优先，抢领者排到最后；刀斧登记放在兵器架而不没收，越界、藏病等行为追究本人，不连坐同棚。
+- **克俭建立证言层次**：分别询问五名来人，把亲眼所见、途中转述和无法核实的说法分开记录。开封幸存者孙来仪只能证明洪水、屋顶逃生与亲人失散，未亲见何人掘堤。
+- **昭晨克制后世记忆**：面对脑中“死者三十四万”等整齐数字，他没有让记忆代替眼前证言，也没有因敬重农民军便先替李自成开脱；只要求记录见闻边界，把互相冲突的传言留待核实。
+- **形成接纳边界**：七户私粮和已经登记的土地不动；来者先经历十日观察，按“留、行、病”分类。愿留者服从共同劳动与寨规，愿行者取得可核验路线和一份路粮，病者不会在期限一到便被赶走。
+- **权威承担紧急决定**：昭晨承认是否开棚、调粮、延长观察及最终接纳须由主事及时拍板，不能在急情中等待人人表决；同时允许当事人自己选择去留，并公开说明资源边界。
+- **死亡与违规按姓名记录**：观察期内两名病者死亡，木片只写已知姓名、籍贯与死亡时间，不编造亲属和死因；两名青年越界探看粮仓后被单独罚工与守夜，没有牵连全棚。
+- **白石寨增至一百三十七人**：十日后有二十六人正式选择留下，固定居民由一百一十一人增至一百三十七人；孙来仪在家口册上亲手写下自己仅会的“来”字。
+- **第二批来人与武装尾随**：腊月初又有三十余名灾民循纸商、脚夫传播的消息而来，后方另有带刀枪者探问白石寨道路。商品交换带来的名声已经同时引来求生者与武装威胁。
+- **公开情报**：说明崇祯十五年开封决河的史料记载、官军与农民军责任说法的冲突、“汴水”作为开封意象的用法，以及灾亡数字不宜被普通逃难者当作即时精确统计；孙来仪等人物、南逃路线及白石寨新增人口均属虚构。
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+## 第四十章：陈士铎与白石医馆
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+- **携械者接受寨门规则**：第三十九章末尾的十三名携械者是沿途结伙自保的行旅和难民。领头人鲁七接受长刀、短枪登记入架，两把短刀由外棚领作每日领取；兵器仍记本人，离寨无事则发还。
+- **少年陈士铎出现**：约十五岁的山阴少年陈士铎随队抵达，只有家传阅读、抄方称药和一年多独立诊病经验。昭晨因后世记忆认出其姓名，却压下“陈先生”的称呼，不拿未来著作和名声替代当前核验。
+- **病人没有被统称为疫**：新到者虽多人发热，实际包括泄泻、咳嗽、伤口感染、饥寒和长期失眠。陈士铎主张分别察看，也坦承不能保证救活昏迷女孩阿满。
+- **病棚暴露组织缺口**：净污器具混用、照护轮换频繁、无亲病者无人翻身，晓曦据此要求固定人员和场所；守夜、洗污布、倒污物、翻身与煎药均正式计工，男人也须轮值。
+- **白石医馆成立**：寨中腾出旧灰棚，前间问病看伤，后间放药和净布，疫病者仍住独立病棚。陈士铎负责问诊用药，廖婶与本地熟手参与核药，晓曦排照护和登记，昭晨、继春调资源与空间。
+- **建立药材核验办法**：医书名、地方叫法和实物形态需要互相核对；本地经验不因未见于书便被否定，书中药物也不能由未认过实物的读书人单独确认。
+- **妇女问诊获得边界**：医馆设置竹帘和女性陪诊，女病者自己决定愿意透露和接受检查的程度；陈士铎第一次问得过急，经晓曦提醒后放下笔听完。
+- **病情记录得到扩展**：除饮水、进食和吐泄外，新增症状、用药、转归、同棚发病者、饮水处、所食及到寨日期；陈士铎进一步补上发病先后与照护者发病情况。
+- **不以死亡抹平医术边界**：阿满暂时转醒，另一名何姓老人仍去世。医馆不只写“病死”，还保存已知病情、处理、时辰和可疑药物，允许医者留下“存疑”。
+- **医馆不依附单一名医**：陈士铎只承诺住到开春，随后仍想返回山阴；昭晨明确人可以离开，医馆必须依靠照护、认药、记录和轮值继续存在。
+- **公开情报**：说明陈士铎早年史料稀少、现代常见生卒年推算、《温疫论》约在崇祯十五年成书、明代惠民药局的制度与衰落，以及白石医馆卫生记录受穿越者影响；陈士铎赴江西和参与建馆均属虚构。