添加明代家塾伴读与女性命名补记

完善小说设定资料，包括：
- 新增明代家塾与伴读补记文档，详细说明家塾形态、伴读身份、
  教学内容及写作限制
- 新增明代女性命名与礼法补记文档，阐述女子命名权、礼法约束
  及闺名使用情况
- 更新主角出生地描述，将后世行政区划由"郴县"改为"苏仙区"
- 在人物库中补充杨景和角色信息，完善江晓曦秘密命名细节
- 添加第四章节摘要，描述主角成为伴读的过程及兄妹秘密约定
- 修正文本中的标点符号错误

史料/05_郴州地方设定补记.md

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 ## 一、主角出生地已经锁定
 
 - **历史行政名称**：湖广承宣布政使司郴州直隶州。
-- **具体范围**：郴州州治亲辖乡里，约当后世郴县、今郴州市区周边一带。
+- **具体范围**：郴州州治亲辖乡里，约当后世苏仙区、今郴州市区周边一带。
 - **小说中的常用称呼**：“郴州”“本州”“州城”“州辖乡里”。
 - **不使用的称呼**：“郴州县”。这是现代读者容易产生的类推，但不符合天启、崇祯年间建置。
 - **村落精度**：暂不虚构固定村名。主角家设在州城一日可往返的丘陵田冲，待细读《万历郴州志》中的山川、水利、市集、乡里和道路后再锁定。

史料/06_明代家塾与伴读补记.md

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+# 明代家塾与伴读补记
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+## 一、家塾的基本形态
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+明代童蒙教育的实施主体包括家庭、学校和社会。富裕家庭或家族可以提供馆舍与经费，延请塾师教授本家、亲族或少量关系子弟；此外还有社学、义学、族学及塾师自行开馆等形式。
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+第四章采用的是士绅家庭“设馆延师”的家塾：杨家提供书房、书籍、膳食和塾师束脩，主要目标是培养本家子弟进入科举路径。江昭晨不是正式成为杨家族学成员，而是依附杨景和的伴读身份旁听。
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+参考：
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+- [全国哲学社会科学工作办公室《中国童蒙文化史研究的中期检查报告》](https://www.nopss.gov.cn/n1/2018/1130/c409861-30434958.html)
+- [中国人民大学清史研究所关于学塾类型的资料](https://iqh.ruc.edu.cn/old/qdzzsyj/ztyw/1fcbe44a8cd34c0692b19d7d1519dd9e.htm)
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+## 二、“伴读”不是固定法律身份
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+“伴读”可以指陪伴他人读书的人，但在不同家庭中实际待遇差别很大：可能是亲友子弟、邻家学童，也可能兼任书童、随侍或小厮。不能仅凭“伴读”二字断定双方是平等同窗，也不能一概认定已经卖身为奴。
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+第四章作如下设定：
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+- 江昭晨不立身契，保留离开杨家的自由。
+- 主要职责是陪读、温课、磨墨与整理书房。
+- 杨家不得把他任意调作书房之外的小厮。
+- 杨家提供每日一顿饭和每月一斗糙米，农忙准假。
+- 这属于带有劳务交换和庇护关系的教育机会，不是慈善入学。
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+该安排是小说根据家塾、书童和伴读的弹性关系所作的合理化组合，不宣称是郴州全境统一惯例。
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+词义参考：[汉典“伴读”](https://www.zdic.net/hans/伴读)。
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+## 三、教学内容与书籍
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+- 《百家姓》《千字文》等可用于早期识字。
+- 《论语》《孟子》《大学》《中庸》及朱熹章句集注，是进入士人教育路径后的核心材料。
+- 《千家诗》可用于诗歌启蒙。
+- 程端礼《程氏家塾读书分年日程》成书于元代，明代仍可作为家塾读书程序的历史参照，但不代表每家塾师都严格执行同一日程。
+- 《算法统宗》刊于万历二十年（1592），崇祯二年的士绅书房中出现刻本具有时间上的可能性；具体是否在郴州流通，后续仍需地方书籍史料佐证。
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+参考：[中国哲学书电子化计划《程氏家塾读书分年日程》](https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=133291)。
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+## 四、写作限制
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+1. 不能因为杨景和友善，便让杨家停止收租或主动废除旧债。
+2. 江昭晨可以旁听、借阅和接受指点，但不会立刻获得与杨家子弟相同的纸墨、考试资格和社会关系。
+3. 伴读会减少江家的田间劳力，饭食和米粮必须被写成家庭经济交换的一部分。
+4. 杨景和的“开明”是愿意听取、争论并修正个人行为，不是八岁、十岁时已经形成现代平等思想。
+5. 两人的友情越真诚，后续地租、债务和政治立场冲突越不能被轻易回避。

史料/07_明代女性命名与礼法补记.md

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+# 明代女性命名与礼法补记
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+## 一、先区分三个问题
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+1. **女子能不能有名？** 能。明代没有禁止女子取名的普遍法律。
+2. **女子的名字是否经常公开使用？** 未必。闺名常限于家庭和亲近关系，公共文书、碑传及婚后称谓经常只见某氏、某人之女或某人之妻。
+3. **八岁兄长能否越过父母替妹妹确定正名？** 按父系家礼，这会触犯家长的命名权威。它主要是礼法和家庭秩序问题，不是刑律犯罪。
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+第四章“江晓曦”的秘密应建立在第三点上，并同时受第二点影响；不能写成“明代女子不许有名字”。
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+## 二、《礼记·内则》的命名礼
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+《礼记·内则》描述子女出生三个月后的命名仪式：
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+> “父执子之右手，咳而名之。”
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+随后由家内人员把名字告知诸妇、诸母、诸男，并记录出生年月。该篇又说，父亲在世时，孙辈见祖父，也可由祖父命名。
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+可供小说采用的判断：
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+- 正式命名被置于父亲、祖父等男性尊长的权威之下。
+- 命名不仅是选择两个字，也是把孩子纳入家内和乡里秩序的仪式。
+- 《礼记》是礼制范本，不证明崇祯年间每户贫民都严格实行三月命名仪式。
+- 即使仪式简化，“兄姊不能擅越父母替弟妹定正名”的家庭权力结构仍具有合理性。
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+原文：[《礼记·内则》](https://www.gushiwen.cn/guwen/bookv_679682e32352.aspx)。
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+## 三、明代女性并非“无名”
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+近年对明代黄册、户籍底册和相关簿册的研究指出，明代的女口登记能够记录女性姓名与年龄，并按婚否或年龄进行分类。这说明女性具有供国家识别的个体身份，不能笼统声称明代女子只有姓、没有名。
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+参考：衣若兰《明代赋役改革前的妇女与户籍簿册登记》，[台湾学术期刊开放取用平台](https://toaj.stpi.niar.org.tw/index/journal/volume/article/4b1141f990b6cbb30190c39988ac046d)。
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+## 四、“有名”不等于“公开称名”
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+明代碑传、墓志和契约中，女性称谓存在多种情况：
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+- 有明确的名、字或乳名。
+- 以“娘”“姑”或排行构成名字。
+- 只记录娘家姓，称某氏。
+- 以夫姓与娘家姓组合，或称某人之妻、某人之母。
+- 闺名在娘家内部使用，对外并不广泛称呼。
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+因此，江晓曦可以拥有一个真实的私人名字，同时继续被父母和乡人叫作“毛毛”“满女”“细妹崽”。两种称呼并不矛盾。
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+参考：故宫博物院《从“妇名”看明代妇女的社会地位》，[全文PDF](https://www.dpm.org.cn/Uploads/File/2019/11/25/u5ddbb4d719abb.pdf)。
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+## 五、第四章的具体写法
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+- 江昭晨意识到，父亲允许他自行选择“昭晨”，并未把替妹妹命名的权力一并交给他。
+- 他若公开宣布“妹妹以后叫江晓曦”，容易被父母视为晚辈越权、拿终身称谓儿戏。
+- 妹妹主动同意这个名字，使它在兄妹关系中成立，却还不是获得家长和乡里承认的正式名。
+- 两人约定等妹妹学会亲手写名后，由她决定是否公开，让秘密同时具有识字约定和有限自主的意义。
+- 后续若公开名字，不能一句话带过：父母是否接受、族人如何称呼、是否写入婚书或其他文书，都可以成为小型礼法冲突。
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+## 六、避免的错误
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+- 不写“明律规定女子不得取名”。
+- 不写所有明代女性都只有“某氏”。
+- 不把《礼记》的理想仪式当成郴州贫民家庭逐项执行的日常事实。
+- 不把闺名保密单纯解释成名字难念。
+- 不让江昭晨以现代个人权利语言公开说服全家；此时他只能通过教妹妹识字、让她亲手写名，缓慢改变家庭惯例。