diff --git a/Philosophy/国家机器与上层建筑的反作用.md b/Philosophy/国家机器与上层建筑的反作用.md
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 <div style="max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:'Georgia',serif;font-size:16px;line-height:2;color:#333;">
 
-<h1 style="text-align:center;font-size:2.2em;color:#1a365d;letter-spacing:0.1em;margin-bottom:10px;padding:20px 0;border-bottom:2px solid #2c5282;">国家机器与上层建筑的反作用</h1>
+<h1 style="text-align:center;font-size:2.2em;color:#1a365d;letter-spacing:0.1em;margin-bottom:10px;padding:20px 0;border-bottom:2px solid #2c5282;" align="center">国家机器与上层建筑的反作用</h1>
 
-<h2 style="text-align:center;font-size:1.2em;color:#fff;background:#2c5282;margin:30px 60px 25px;padding:12px 20px;border-radius:4px;letter-spacing:0.05em;">（一）国家</h2>
+<h2 style="text-align:center;font-size:1.2em;color:#fff;background:#2c5282;margin:30px 60px 25px;padding:12px 20px;border-radius:4px;letter-spacing:0.05em;" align="center">（一）国家</h2>
 
 <p style="text-align:justify;margin:18px 30px;text-indent:2em;font-size:1.05em;">我们都知道，经济基础决定上层建筑，因而恩格斯说："国家决不是什么从外部强加于社会的一种力量……国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面……不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突缓和在"秩序"的范围以内……"（恩格斯《家庭、私有制与国家的起源》人民出版社2018年第一版，第189页）。这段话深刻揭示了国家的阶级本质及其产生的历史根源：它不是一种出于"全民利益"的抽象中立力量，而是在阶级矛盾不可调和的背景下，为保障少数统治阶级的既得利益而产生的暴力工具。因此，国家从一开始就不是"民族的共同体"或"社会契约"的体现，而是根植于特定生产关系和阶级统治的产物，是用以维持阶级压迫秩序的工具。</p>
 
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 <p style="text-align:justify;margin:18px 30px;text-indent:2em;font-size:1.05em;">综上所述，我们说，国家机器是这样的一个存在：<strong style="color:#c53030;background:#fff5f5;padding:2px 6px;border-radius:3px;">它是阶级矛盾不可调和的必然产物，从社会内部产生却又凌驾于社会之上，以暴力机关（军队、警察、法庭、监狱等）为核心手段辅以意识形态的灌输和统治，从而维护统治阶级的利益，压制被统治阶级的反抗</strong>。</p>
 
-<h2 style="text-align:center;font-size:1.2em;color:#fff;background:#2c5282;margin:30px 60px 25px;padding:12px 20px;border-radius:4px;letter-spacing:0.05em;">（二）上层建筑的反作用</h2>
+<h2 style="text-align:center;font-size:1.2em;color:#fff;background:#2c5282;margin:30px 60px 25px;padding:12px 20px;border-radius:4px;letter-spacing:0.05em;" align="center">（二）上层建筑的反作用</h2>
 
 <p style="text-align:justify;margin:18px 30px;text-indent:2em;font-size:1.05em;">经济基础决定上层建筑，而上层建筑又反过来反作用于经济基础。这是马克思主义的基本原理。这一原理从来不是单向决定论式的机械关系，而是一个<strong style="color:#c53030;background:#fff5f5;padding:2px 6px;border-radius:3px;">辩证统一的历史过程</strong>。然而一部分修正主义者只记得了前半句，从而陷入到了"唯生产力论"里边去；而另一部分则只记得后半句，从而陷入机械决定论。</p>
 
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 <p>他们害怕一旦承认物质第一性，承认意识是物质的反映，就会回到费尔巴哈那种“人被动的受制于环境”的旧唯物主义。这种恐惧驱使他们走向另一个极端：为了避免“客体压倒主体”，他们不惜将主体（实践）抬高到本体的地位。</p>
 <p>他们无法理解客观世界（或者说，认为客观世界不可理解），所以就只能寄希望于主观世界，在不知不觉中，主观世界和客观世界的对立的鸿沟不可避免地以主观世界为主了——因为这是他们唯一可以理解的——因此，他们也就可以直接把主观世界的生成原因套用在客观世界之上了。</p>
 <p>马克思主义通过感性的对象性的实践成功全面贯彻了唯物主义，而这种时髦不可知论的追问却只能导致这样全面贯彻唯心主义的结果。</p>
-<p>因此，马克思主义超越了形而上学的本体论，把物质第一性作为马克思主义者看待世界的最基本观点。并不再使用“本体论”这个术语。马克思主义的宇宙观认为，世界统一于物质，物质是不断运动和发展的，运动本身又是矛盾。在马克思主义这里，不需要追问存在为什么得以存在，不需要去寻找那种抽象的存在（即不存在的“存在”），而是在承认世界的客观实在的基础上研究人类与世界的能动辩证关系。</p>
+<p>因此，马克思主义超越了形而上学的本体论，把物质第一性作为马克思主义者看待世界的最基本观点。并不再使用“本体论”这个术语。马克思主义的宇宙观认为，世界统一于物质，物质是不断运动和发展的，运动本身又是矛盾。在马克思主义这里，不需要追问存在为什么得以存在，不需要去寻找那种抽象的存在（即不存在的“存在”），而是在承认世界的客观实在的基础上研究人类与世界的能动辩证关系。而存在的性质，或者说物质的性质，本身就来源于物质的存在——即其内部矛盾的<strong>同一性</strong>与<strong>斗争性</strong>，这个我们会在之后的章节中详细讨论。</p>
 <p>认识论，完全建立在对世界的这一基本认识之上。实践之所以能够获取认识，是因为人通过实践，使得客观世界得以在头脑中产生反映，而这一反映的过程，本身就是一种能动的、辩证的、不断深化的过程。</p>
 <p>回到上面那个树的例子。人们在认识树之前，树已经在那里，甚至即使人类没有接触它，给它下定反映出来的概念之前，它就已经有了根、干、枝、叶。人们通过观赏、砍伐和裁剪的活动，发现了它存在的观赏性、承重性等等。不是人的观赏、砍伐和裁剪活动使得树有了观赏性、承重性，而是树本身的存在，即他的生长，它拥有的根、干、枝、叶的不同形态使得观赏性可以发生。根、干、枝、叶的特殊的物理和化学构成，使得它坚韧而可以承重，以及特殊的树得以制成香料、入药。树的存在本身就内在了树得以被人们发现的性质，人的活动只不过是将这些性质能动地利用和展现出来，仅此而已。</p>
 <p>因此，<strong>坚持物质的反映论，并不是贬低人的能动性，而是为人的能动性找到了一个坚实的、不以人的意志为转移的客观基础。</strong> 而“实践本体论”者为了强调能动性，却把能动性的基础（物质世界）给抽空了，结果能动性就变成了一幢没有对象的空中楼阁。</p>
diff --git a/Philosophy/论反对历史唯心主义和历史虚无主义.md b/Philosophy/论反对历史唯心主义和历史虚无主义.md
index da51712..632bf60 100644
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-<h1 style="text-align:center; font-size:1.9em; font-weight:800; color:#8B0000; margin:30px 0 20px 0; padding:15px 0; border-top:3px solid #8B0000; border-bottom:3px solid #8B0000; letter-spacing:0.05em;">论反对历史唯心主义和历史虚无主义</h1>
+<h1 style="text-align:center; font-size:1.9em; font-weight:800; color:#8B0000; margin:30px 0 20px 0; padding:15px 0; border-top:3px solid #8B0000; border-bottom:3px solid #8B0000; letter-spacing:0.05em;" align="center">论反对历史唯心主义和历史虚无主义</h1>
 
 <div style="text-align:justify; line-height:1.8; margin:25px 0;">
 
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 <hr style="border:none; border-top:2px dashed #ccc; margin:35px 0;">
 
-<h2 style="font-size:1.4em; font-weight:700; color:#2F4F4F; margin:30px 0 20px 0; padding:10px 20px; background:linear-gradient(to right, #2F4F4F20, transparent); border-radius:4px;">一、所谓"1644史观"和"1840史观"</h2>
+<h2 style="font-size:1.4em; font-weight:700; color:#2F4F4F; margin:30px 0 20px 0; padding:10px 20px; background:linear-gradient(to right, #2F4F4F20, transparent); border-radius:4px;" align="center">一、所谓"1644史观"和"1840史观"</h2>
 
 <p style="margin:15px 0 15px 0;">对于中国人民来说，这无疑是两个熟悉的年份。前者为李自成农民起义军攻入北京，明崇祯帝吊死在煤山上，明王朝灭亡的年份；后者则是被官方定义为中国近代史开端即第一次鸦片战争，帝国主义列强以武力撬开中国国门，武装侵略中国，使中国逐步沦为半殖民地半封建社会的年份。</p>
 
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 <hr style="border:none; border-top:2px dashed #ccc; margin:35px 0;">
 
-<h2 style="font-size:1.4em; font-weight:700; color:#2F4F4F; margin:30px 0 20px 0; padding:10px 20px; background:linear-gradient(to right, #2F4F4F20, transparent); border-radius:4px;">二、与西方伪史论的合流及《红楼梦》的解读问题</h2>
+<h2 style="font-size:1.4em; font-weight:700; color:#2F4F4F; margin:30px 0 20px 0; padding:10px 20px; background:linear-gradient(to right, #2F4F4F20, transparent); border-radius:4px;" align="center">二、与西方伪史论的合流及《红楼梦》的解读问题</h2>
 
 <p style="margin:15px 0 15px 0;">从2023年开始渐有苗头，而如今泛滥的"西方伪史论"的历史虚无主义在讨论和舆论的进一步发展下已有逐步合流的姿态。甚至说，很多1644史观的拥护者，它们论证的基础恰恰就是来自于西方伪史论。</p>
 
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 <hr style="border:none; border-top:2px dashed #ccc; margin:35px 0;">
 
-<h2 style="font-size:1.4em; font-weight:700; color:#2F4F4F; margin:30px 0 20px 0; padding:10px 20px; background:linear-gradient(to right, #2F4F4F20, transparent); border-radius:4px;">三、错误思想产生、拥护者众多的原因及其后果</h2>
+<h2 style="font-size:1.4em; font-weight:700; color:#2F4F4F; margin:30px 0 20px 0; padding:10px 20px; background:linear-gradient(to right, #2F4F4F20, transparent); border-radius:4px;" align="center">三、错误思想产生、拥护者众多的原因及其后果</h2>
 
 <p style="margin:15px 0 15px 0;">经过上面的分析，我们可以发现，这些唯心史观和历史虚无主义错误思想都有一个共同的特性——出发点都是民族主义，目的都是分化群众。正如马克思所说：</p>