这种论调无非就是想让劳动者把精力放在如何优化算法、如何控制平台、如何通过“数字协作”，要求所谓“数字权利、数据共有、平台民主化、金融监管”，却不敢要求劳动者建立组织、不敢进行政治的、经济的罢工斗争，不敢进行暴力反抗的体现——一种时髦的机会主义经济派。
因此，主要矛盾和主要矛盾主要方面的转化决定事物的性质与变化这一原理揭示了这样一个事实——事物的变化的根本在于其内部矛盾的变化，具体地说是主要矛盾主要方面的转化；而外部的因素，是通过内部的矛盾的斗争才使得主要矛盾的主要方面发生转化的，即外因通过内因起作用。
-在完成关于对立统一规律各重要内容的阐述后，我们再来看看关于辩证法另外两个范畴的问题，即“否定之否定”和“质量互变”。
这三个规律，是由恩格斯总结提出的：
“辩证法的规律是从自然界的历史和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律无非是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。它们实质上可归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。所有这三个规律都曾经被黑格尔按照其唯心主义的方式当做纯粹的思维规律而加以阐明：第一个规律是在他的《逻辑学》的第一部分即存在论中；第二个规律占据了他的《逻辑学》的整个第二部分，这也是全书的最重要的部分，即本质论；最后，第三个规律表现为构筑整个体系的基本规律。错误在于：这些规律是作为思维规律强加于自然界和历史的，而不是从它们中推导出来的。由此就产生了整个牵强的并且常常是令人震惊的结构世界，不管它愿意与否，必须适应于某种思想体系，而这种思想体系本身又只是人类思维的某一特定发展阶段的产物。如果我们把事情顺过来，那么一切都会变得很简单，在唯心主义哲学中显得极端神秘的辩证法规律就会立即变得简单而朗若白昼了。”（恩格斯《自然辩证法》）-
列宁则首次把对立统一真正纳入了核心：
+恩格斯提到，在黑格尔那里，对立统一规律是本质。列宁则首次把对立统一真正纳入了核心：
“统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关系，是辩证法的实质（辩证法的本质之一，它的主要的特点或特征之一，甚至是它的最主要的特点或特征）。”(《谈谈辩证法的问题》)
“不仅是质向量的转化和量向质的转化，而且是（在更深刻的意义上）每个规定、每个规定性、每个界限都是对立的双方的关系。”（《哲学笔记》）+
而毛主席在这一基础上，直接确立了对立统一的一元地位：
++“恩格斯讲了三个范畴，我就不相信那两个范畴。（对立统一是最基本的规律，质量互变是质和量的对立统一，否定之否定根本没有。）质量互变，否定之否定同对立统一规律平行的并列，这是三元论，不是一元论。最基本的是一个对立统一。质量互变就是质和量的对立统一。没有什么否定之否定，肯定、否定、肯定、否定……事物发展，每一个环节，即是肯定，又是否定。奴隶社会否定原始社会，对于封建社会，它又是肯定，封建社会对奴隶社会是否定，对资本主义社会又是肯定，资本主义社会对封建社会是否定，对社会主义社会又是肯定。”（一九六四年八月十八日《关于哲学问题的谈话》） ++
该怎么来理解主席说的这一段话呢？
+就质量互变规律来说，表面上看，质量互变是质与量的对立统一，但是实际上真的是这样吗？拿水的形态变化举例，表面上是水温度的量的变化导致了水的形态（质）的变化——宏观上看确实如此——但是深入到微观，即水分子层面，它是水分子的热运动导致水分子间作用力的变化。是的，就水的形态的变化的矛盾来说，其主要矛盾实际上是水的分子热运动的动能与水的分子间作用力（主要是氢键）之间的矛盾。
+在固态（冰）中，氢键作用能将水分子牢固地束缚在晶格点上，每个水分子与四个相邻分子形成规则四面体氢键网络，分子只能在平衡位置附近做微弱振动。此时，氢键作用能占据矛盾的主要方面，分子排列有序，形态固定。
+当外界输入能量（加热），分子热运动动能逐渐积累。达到熔点时，部分水分子的动能足以持续克服氢键的束缚，挣脱晶格的锁定而开始流动。此时矛盾的主要方面由氢键作用能转化为分子热运动动能，冰融化为水——这便是固态到液态的质变。同时，完成固态到液态的形态变化后，矛盾的主要方面又重新变回氢键。在0℃-100℃（标准大气压下），水分子之间可相对滑动但无法飞散，这就表明尽管分子热运动在一定程度上冲破了氢键的牢牢固定，却依旧被氢键制约着，氢键处于动态断裂与重组的瞬态平衡中。冰在0°C熔化时，吸收的热能并非用于升温（分子平均动能增加），而是全部用于打破氢键。熔化后，0°C的水与0°C的冰相比，分子平均动能完全相同，因此对于0°C冰的与0°C的水来说他们的形态变化就是因为分子动能在这个时候占据了矛盾的主要方面——打破氢键的束缚，而形态变化后主要方面又变回了氢键。
+若继续加热至沸点，水分子的热运动动能进一步积蓄，最终足以彻底挣脱液态水中残余氢键网络的整体束缚，分子四散飞逸。矛盾的主要方面再次向分子热运动动能倾斜，水沸腾为水蒸气——这便是液态到气态的质变。而100℃的水与100℃的水蒸气的情况，与0℃的冰和水是同理的。
+反之，若从气态冷却，分子热运动动能逐渐衰减，氢键作用能的相对力量逐步增强。当动能降至不足以抵抗氢键作用能时，气态凝结为液态（液化），甚至直接凝华为固态（凝华）。同理，固态冰在吸热时，若表面分子的动能瞬间足以直接跃过液态阶段而飞散，亦可直接升华为水蒸气。
+由此可见，无论是宏观上的吸热还是放热——即温度的变化——都只是外因；真正决定水的相态发生质变的内因，在于其内部分子热运动动能与分子间氢键作用能这对主要矛盾两方面的力量消长。同时，这一矛盾又可以量化地表现为分子间间距——力的作用范围——来表现。所谓质量互变，不过是这对根本矛盾在特定条件下因主要方面发生转化而呈现出的外在表现罢了。
+再比如，有机化学中，亚甲基的量的变化导致的烷烃或类烷烃的形态变化与同烷烃同分异构体的形态（质）的变化的同一。烷烃的通式为 $C_n H_{2n+2}$。从甲烷（$CH_4$）到乙烷（$C_2 H_6$）再到丙烷（$C_3 H_8$）……每增加一个 $-CH_2-$（亚甲基），分子量、沸点、密度等物理性质发生连续的量变。这似乎是最典型的“量变引起质变”的线性模型——随着碳链增长，物质从气态（甲烷）变为液态（戊烷等）再变为固态（十七烷以上）。 +然而，有机化学里是有同分异构现象的，分子量完全相同的正戊烷和异戊烷，一个是气态，一个却是固态。甚至，如果存在羟基，同分异构体的形态和化学性质不同还会更加明显。例如，正丁醇（$CH_3 CH_2 CH_2 CH_2 OH$）与叔丁醇（$(CH_3 )_3 COH$），前者沸点117.7°C，后者沸点82.2°C，化学反应活性也完全不同。这是为什么呢？ +是什么决定了这种“同量异质”的质变？不是亚甲基的数量（分子量未变），而是碳骨架的连接方式——即共价键的空间排布发生了变化。
+而极性基团（$-OH$）的引入，使得分子间氢键作用力成为新的矛盾方面。在同分异构体中，羟基的位置（伯、仲、叔）决定了分子间氢键的形成能力，进而决定了沸点、溶解度等性质。 +在这里，引起这种量与质的变化的，实际上是碳骨架的线性延伸趋势（共价键的直链线性延伸惯性）与支链化的空间稳定性（结构最优化趋势，或者说共价键稳定性）之间的矛盾。所谓“共价键稳定性”，实质上是空间结构的优化使得分子内应力分散到更多化学键中，多键共同抵抗断裂——支链化结构通过降低空间位阻、减少扭转张力，使共价键整体处于更稳定的状态。分子的空间结构的稳定性，直接地影响了分子的化学性质即化学反应活性。而这以分子内的矛盾通过影响分子之间的范德华力的作用面积和范围而间接地影响其宏观的物理性质。羟基的加入和数量、位置则增加了氢键这一矛盾的次要方面，分子间氢键作为强于一般范德华力的特殊分子间作用力，与范德华力共同决定了分子的宏观性质，而若其本身因为羟基的位置而形成分子内氢键，则与共价键一同维持分子的稳定。不同的官能团，实际上就是共价键的连接方式的不同。因此，由此分析可以发现，这一矛盾的实质就是分子内共价键的稳定性与分子间作用力之间的矛盾，通俗点来说就是分子强化自身与对外抱团取暖的矛盾。如果再深入，那就是三大相互作用——形成共价键的电磁相互作用和形成分子间作用力的弱相互作用以及电磁相互作用的矛盾，我们在这里讨论的时候不需要如此深入。
+具体地说：正戊烷的碳链呈锯齿形，分子间可以大面积紧密贴合，范德华力较强，故常温为液态；而新戊烷的中心碳与四个甲基构成四面体结构，彼此只能是点接触，范德华力较弱，故常温为气态，导致这一质变的主要矛盾的主要方面是分子内共价键的稳定性，它通过词条；而同为锯齿状的正戊烷和正十七烷相比，正十七烷的碳链更长，分子间接触面积更大，因此范德华力更强，而常温呈固态。很明显的，这里导致质变的矛盾的主要方面就是分子间作用力。
+而在化学性质层面，正戊烷的锯齿形长链中，$C-C$单键与$C-H$单键的应力并非均匀分布（含有伯氢（$-CH_3$）和仲氢（$-CH_2-$））——长链在热运动中产生各种扭转构象，局部键处于拉伸或压缩的应力集中状态。这些受力较大的键，键能相对降低，在外界能量输入或试剂进攻时更易断裂，在取代反应中，反应无位置选择性，生成多种氯代或溴代产物混合物。因而正戊烷表现出较高的化学反应活性。 +与之相对，新戊烷的正四面体结构使得四个 $C-C$ 单键长度完全相等、键角均为理想的109.5°，分子内应力被均匀分散到每一个等价的化学键上。这种高度对称的结构消除了局部应力集中，每个共价键都处于键能最大的稳定状态，共同抵抗断裂的能力显著增强。且其所有氢原子均为等效的伯氢（连接在甲基上），在取代反应中反应较慢，产物选择性较高（仅生成一种一元取代物）。因此，尽管分子量完全相同，新戊烷的共价键整体稳定性高于正戊烷，化学反应活性也就低于正戊烷。 +而在高温或催化条件下，正戊烷更易发生异构化或裂解，新戊烷则因高度支化结构，裂解路径受限。
+这正是共价键的稳定性为矛盾的主要方面决定的。
+因此，质量互变规律，不过是对立统一规律在主要矛盾两方面力量对比上的横向展开。
+就否定之否定规律来说，主席讲话提出的肯定与否定是对立统一是清晰的。我们就以主席的例子来说，事物的发展本身就即是肯定又是否定，对旧事物的否定，对新事物的肯定，同时又内在地有对自身的否定。然而，对旧事物的否定并不是直接的，新事物不是外在地否定旧事物和它自己，而在于内部矛盾——促使旧事物向新事物转变这一过程中主要矛盾两方面的斗争。斗争性即是否定性，在矛盾的斗争中，矛盾两方面的维持或加强就是对各自旧有状态的肯定；两方面的衰减即是否定，而两方面的转化既是对旧有方面和统一体的否定又同时是对新统一体和新有方面的肯定。
+斗争的过程既包含肯定又包含否定，其结果就具体体现在主次方面各自的状态，维持或加强、减弱或转化。如同一性是斗争性在非对抗性条件下的特殊表现一样，肯定是否定的一种特殊表现。因为，肯定——一方的维持、强化一定是建立在对另一方面持续否定之下的。主要方面通过排他性的否定和自我否定的冲动维持自身，又通过对次要方面的否定维持其主导地位；次要方面的排他性的否定和自我否定的冲动也维持了它自身。
+具体地说。奴隶社会是对原始社会的否定，但这种否定是建立在生产上有了盈余，出现了脑体分工之上的。但同时，它又是对封建社会的肯定，因为奴隶社会自身的生产力依旧底下，生产关系是赤裸的对人的束缚，生产力以人为根本，而人在生产中结成的生产关系必然导向人的解放，奴隶社会自身的否定因素就是这种生产关系的体现——奴隶的反抗。这种对奴隶社会的否定促成了对封建社会的肯定。而封建土地私有制和对商业的抑制又构成了对自身的否定和对资本社会的肯定；资本主义社会否定封建社会后，资本主义社会劳动力商品化和生产的社会化与私有制、雇佣劳动的矛盾是资本主义社会自身的否定和对社会主义的肯定；在社会主义中，阶级和资产阶级法权的残留，又构成了对它自己的否定和对共产主义社会的肯定。但无论哪种肯定和否定的转化，都建立在社会自身的矛盾之上，无论哪种社会的演进，都是被剥削压迫阶级通过革命往剥削和压迫愈加隐蔽，阶级关系愈发简单的基础之上——一句话，朝着阶级的消灭和人从生产关系上的全面解放的方向上进行的。
+从某种程度上，否定之否定依旧是黑格尔形式的残余，即正-反-合公式的残余。在«反杜林论»中，恩格斯是以a，-a，a²和平方根的±a以及微积分的微分与求导进行对否定之否定的举例的。然而，这两种论证方法多少是带着结论找论据了，这也就是说，它们之间所谓的否定之否定联系依旧是思维所强加的。不过，这不是说恩格斯依旧没有超出黑格尔的范畴。新的事物毕竟是脱胎于旧事物的，对于马克思、恩格斯刚创造出唯物辩证法的那个历史节点说，带有旧事物的残余是不可避免的。
+恩格斯对于辩证法的贡献是伟大的，他把观念的辩证法还原为了事物的辩证法，证明了辩证法不仅仅是认识和改造人类社会的科学，而同时是自然界本身的运动规律。
+正如列宁所说“事物的辩证法创造观念的辩证法，而不是相反”。事物内部矛盾的斗争在人脑中能动地形成反映，形成了观念的辩证法，然后人们又反过来从这一反映中抽象出来的概念和思维来考察和利用事物的辩证法来改造自然和社会本身。因此，唯物辩证法不只是人类社会的认识的科学，而同时是自然界，事物或者说任何一个物质——客观存在——本身内部的矛盾运动的规律在人脑中科学的反映。而人类社会则是建立在这种自然界之上的，而不是相反。
+把辩证法固定在人类社会，将其只看做是人的认知科学——或者直接地说，一种纯粹的思维游戏——的繁琐哲学的理论专家们是理解不到这一点的，甚至哪怕理解了也不会承认，因为一旦这么做了，规律和必然性就是确实的而非相对的，他们就不能躲在象牙塔里进行他们所心所欲的“批判自由”了。
+因此，唯物辩证法，是对立统一的一元论，矛盾的一元论，具体地说——主要矛盾的一元论。质量互变是主要矛盾两方面力量的对比的横向展开的一个外观，否定之否定（或者说肯定、否定的统一规律）是主要矛盾主要方面转化在纵向上的变化的一个外观。外观是本质的一面，本质需要外观来展现，但主要矛盾两方面的斗争和斗争导致的主要方面的转化并不都以质量互变和否定之否定这两个外观来展现，同量异质是一个例子，复辟与反复辟也是一个例子。
+“前途是光明的，道路是曲折的”这句话，展现的并不是否定之否定的那种抽象的既定图景，而是说事物的发展是肯定的、必然的，新事物一定会通过斗争取代旧事物，腐朽的落后的事物一定会被革命的先进的事物所取代，这是由内部矛盾的斗争所决定的。但，其到底怎样发展，是来源于矛盾两方面的对比，对于革命来说，就是主客观条件是否满足，主观条件是否可以促进主客观条件的双重满足。
+这就是唯物辩证法的全部事实。
+它与庸俗辩证法，即相对主义和折衷主义是不同的，相对主义只承认矛盾的对立着的两方面，但其中的斗争运动和斗争导致的同一和转化却被相对主义者忽视了；折衷主义者则在斗争中只看到同一，即调和斗争的绝对性。它们都只能导致对事物本身的运动和发展，对于内因的决定性作用失去把握，从而失去意义感和方向感，可以说后现代主义就是建立在这种隐蔽的相对主义之下的。
+同时，它也不是结构主义那种庸俗，认为事物是多种条件而没有主导地共同决定的，唯物辩证法就是主要矛盾的一元论，离开了主要矛盾，主要矛盾两方面的斗争，事物的性质也就被模糊了。失去了对事物本身性质的把握还有对一切过程中占主要的成分的积极因素的把握，那不过是把黑格尔的绝对精神的自我运作以另一种面目复活。
+辩证法也从未反逻辑学，辩证逻辑就是逻辑学的一个分支，它研究的是事物具体的矛盾运动和矛盾的斗争；辩证法反对的是形式逻辑的静止的外观即形而上学，而不是反对形式逻辑和逻辑本身。不过，制造出这种辩证法和逻辑学对立的，也不过是那些以相对主义、折衷主义来冒充辨证法的庸人们。形式逻辑是对人思维的抽象，而辩证逻辑则是在这种抽象的基础上，进一步描绘思维的运动。但无论如何，思维本身是对客观世界存在和运动的能动反映。
+（本章节内容待续）
+本文系对“繁琐哲学”的批判性论述，坚持马克思主义立场，力求通俗而深刻。文中观点仅代表笔者个人观点，且正在更新中，欢迎讨论。